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同時，寂無之域亦同化此等寂無之靈，欲融之於寂無。
然真靈若有一絲甦醒，則可借異於往昔之通恆凡則，喚醒寂無之靈，並收被同化者；此乃以寂無釣寂無之奇法。
經此，真靈量級遠超往昔，可達數十億倍，然凝練度減，略顯失真；故需再度凝練。
凝練前，因真靈用異則，與恆真體感應微弱；恆真體之化無劫，亦對換“面”之真靈感陌生，不輕攻；然真靈一觸恆真體，感應即復，化無劫亦侵心域，使真靈無所逃。
復甦後之真靈，縱不凝練，不觸恆真體，亦終被識；因恆真體與真靈有難割之聯；縱遁逃不復蘇，亦終將被感，難逃化無之局。
而今，此已為其第九次之封殘以通恆凡則而歸；
凡身於凡則世界中所書之心神九變，即為新創通恆凡則之法；
他已九歸，也新創了九種不同的通恆凡則之法；
按原計，亦存有以凡通無之意，嘗試能否以凡通真更進一步……
於迴光返照之際，有一境，稱為“中陰光明境”，真靈處於此境之中，清明異常；王道先此刻正處此境。
中陰光明境，其名由來有三：其一，中者、恆也，恆者，能也。世人常言中庸，初見以為中者庸也，實則不然；居中之道，能上能下，能屈能伸，能進能退，雖看似平平淡淡，實則能下潛深淵，上凌九天，其勢理所當然，冠冕堂皇，磅礴大氣；故中庸非庸，乃浩然也；一點浩然氣，千里快哉風，因中而能存，因存而能恆，因恆故而能也；故此處，以“中”而象無限可能之意。
其二，凡境陰陽兩分，中陰天為陰靈所歸；陰者，取道象陰陽之“陰”意，以中分而承接之，故此境以“中陰”為名。
其三，中陰光明境，實為本身真靈感應巨大危機而自救激發所成之特殊妙境；真靈可柔而無形，無有入無間，故以“陰”象之；光明者，通明之意也，喻此境之清澈明亮，無所遮蔽。
此中陰光明境，與頓悟有相似之處，然也有區別：頓者、執也，所悟者即為所執，執於劍則悟於劍，執於術則悟於術，亦為由激發自身潛能所致；頓悟之境明所執，中陰光明境之中卻能明照萬般。
