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“何其諷刺！”王道先心道：“昔日吾九度遁去，皆為硬抗化無之劫，歷無數恆年，真靈幾寂，方得心臨此境，繼而封殘以遁；而今，吾攜九歸之磅礴心力尚存，竟已入此境……”
中陰光明境之降臨，似亦確證王道先此刻真臨絕境，時日無多。
王道先心清神明，竭力催動心涯尺與無悔錘，暫抗沉眠之誘。
其深知此刻，唯靈解歸凡一途，此去幾無歸期；然即便不回，寂無宙域，亦當再盛開一朵燦爛煙花……
「俱往矣！」王道先心緒隨即釋然，然臨別之際，念及應留些許於後世。
縱觀浩瀚宙域，修行之法門稀缺，雖有新入恆境者偶降凡塵，傳法於世，王道先亦曾屢傳之，然人心私慾所累，各家敝帚自珍，歲月流轉，終至傳承斷絕，乃至絕跡。
偶有天資縱橫之士，再創法門，公之於眾，續通恆之路，然於廣袤宙域而言，不過剎那芳華，無濟於事，終復泯滅於時光長河。
是以，宙域之中，十之五六者，至天地破滅，未得脫凡則之界；
十之三四者，修行半途而止，破神通天則自以為與天同壽，破法則天則妄自尊大，以為萬界之主，破規則天則妄言宇宙主宰；
至於終生乃至世世代代，未能超脫凡則之生靈，百十年間即生老病死，卻視此為天道之正理，以為本當如此、理所當然，哀哉！
甚至不敢遐想，唯遵之守之，預設之，復強灌於後代，有異議者，則群起而攻之，滅之，嗚呼哀哉！
認知之限，束縛想象、限制表達，譬如王道先凡身所處之凡則世界，網文界中之小說，多為言辭拙劣、結構俗套、單調乏味、邏輯混亂、自相矛盾、膚淺無比之類，修煉體系蕪雜，世界格局無序，為愁而強說愁、情感空洞，強行降智、迎合低俗、侮辱智商，瞎寫亂套，可值一觀者寥寥無幾……
「嗟夫！思想之王國，乃自由的天地，宜縱思緒飛揚，揮灑心中暢然，取意天地融己身之所感而載於文字之中；
書寫之際，本為自吾修煉，心靈昇華之樂事，亦可使閱者心靈得以滋養，如沐春風，酣暢淋漓、浮一大白；
然今多淪為快餐之文，書者妄言以譁眾，取寵而編之不出，頭疼不已；閱者覽之，亦味同嚼蠟……
唉，人各有所好，書寫如何，於吾王道先何干？不堪入目，則不觀可矣，況吾即將離去……」
雖念及此，然王道先仍欲於臨行之際，為後世留下些許。
留何物，王道先已瞭然於胸，欲留九卷自創之通恆凡則之法，兼及所知宙域及修煉境界等一般通用常識之詳解。
宙域之大無奇不有，若真有以文創世之存，雖平平無奇，然鍵盤輕敲間令諸天亂套，滑鼠狂砸時令永恆折腰；
無論其先寫而後有世界，抑或先有世界而後記錄，無論其為創作者、記錄者，抑或圍觀者，雖自己將逝，無緣主角，亦望所留常識，能助其理清宙域格局、統一修煉體系，免使人觀之茫然、不知所云。
亦欲為此宙域之生靈，留下機緣；恐被人私奪而藏，王道先擬再煉一特殊心器，取中陰光明境之通明之意為承載，使一定宙域中之所有生靈，迴光返照間入中陰光明境者，皆可查閱。至於遇有能耐者收之，亦隨意矣……
王道先動念之際，妄心真火陡然而生，同時心念亦隨心一攝。隨即愕然，頗有意外之感……
原來，此一番攝念之下，方覺察到，此所謂中陰光明境，竟乃偽境也！
王道先心思微轉間頓時明瞭：前九度於中陰光明境中煉器，且以自身部分為材，乃至將己身所餘之殘真，亦作為器靈煉入其中；
此境實為自身真靈感應危機，激發潛能之自救之態，故煉器、煉身、煉心、亦煉境，九煉之後，竟無意中將此境煉成一特殊之心器。
而自身因身處其中，如當局者迷，以至於此心器悄然融入己之心域，亦渾然未覺。
及至此心器感應主人之危而自發護持，王道先猶自以為瀕臨絕境、迴光返照間已入中陰光明境矣！
王道先攝念之間，此器自然收起，匿於心域之中，融入之完美，幾若心域之固有部分，無分彼此。
於器收之時，忽感心驚肉跳，似有異變；遂即全力催動此器，頓覺心輕神定，原本沉重無比之心念，猶如破開了萬界之重重鎮壓，又似丟開了萬斤巨石，輕盈無比。
此心器收放間，王道先洞悉其功用之妙，其一者，類似於中陰光明境之明照萬般之效，雖實為偽境，然其明
