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戰鬥，失天道之公允，如此不僅沒有積累自身的福德，反而有損自己的陽壽，故而也為後期的七星續命祈壽法造就了障礙，這也是其後期施法失敗的重大原因之一。
不止如此，孔明可謂是多次呼叫陰陽的力量參與陽世的對決。比如在《三國演義》第一百零二回“司馬懿佔北原渭橋，諸葛亮造木牛流馬”中，孔明又一次動陰陽——六丁六甲神兵來造作天象來為自己戰鬥。
如下：司馬懿引敗兵奔入本寨。?三更以後，天覆清朗。孔明在山頭上鳴金收軍。原來三更時陰雲暗黑，乃孔明用遁甲之法；後收兵已了，天覆清朗，乃孔明驅六丁六甲掃蕩浮雲也。
如此一來，可謂陰陽謀混用，威力無比，卻於對手來說是非常不公平的。這樣造生的因果，尤其是藉助這個戰勝了對手而讓對方士兵性命傷亡的，孔明當然得自己背。
所以其作祈壽法太難了。因為祈壽法必須福德俱全才能成功，而孔明造生的因果恰恰盡皆是為戰勝對手不擇手段，卻是有損其福的。
天道承負，有因便有果。而陰陽平衡，自然就會有輪迴。
諸葛孔明以七星燈續命失敗的原因，還在於他之前似密非密，陰陽有隙，妄動陰陽，好景不長。
但從三機的角度來說，以上多為陰機的折損部分，還不盡全。有一個重要的陽機因素要補上，那就是他平時的“鞠躬盡瘁，死而後已”所造生的陽機自抉後果，也就是思慮過度，機盡則隕。
