水滸傳忠義的哲學意蘊

第27章 母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青 (第2/3頁)

解《水滸傳》這部經典作品的魅力，也可以從中汲取人生的智慧和啟示。

二、《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”的主要思想包括以下幾個方面：

1. 江湖險惡與生存之道：

黑店現象的揭示：文字中詳細描寫了孫二孃所開的十字坡酒店，表面上是普通酒館，實際卻是做人肉買賣的黑店。這反映出當時社會秩序的混亂，江湖中充滿著各種危險與欺詐。在這樣的環境下，人們為了生存不得不採取一些極端的手段。孫二孃夫婦選擇開黑店，也是一種在亂世中求生存的方式，儘管這種方式是違背道德和法律的，但從側面體現出他們在艱難環境中的掙扎。

人物的警惕與應對：武松作為行走江湖之人，有著敏銳的洞察力和高度的警惕性。他能看出十字坡酒店的異樣，沒有喝下孫二孃下了蒙汗藥的酒，並且巧妙地應對孫二孃的暗算。這體現出在江湖險惡的環境中，只有具備足夠的智慧和警惕性，才能保全自己。同時，也暗示了在混亂的社會中，人們需要不斷地積累經驗、提高自我保護能力，才能在艱難的環境中生存下去。

2. 俠義精神的延續與拓展：

武松的俠義之舉：武松在本回之前為兄報仇，殺死了西門慶和潘金蓮，展現出了他的重情重義、快意恩仇。在十字坡遇到孫二孃夫婦後，儘管孫二孃想要謀害他，但當誤會解除後，武松並沒有計較，反而與張青、孫二孃夫婦結為好友。這體現了武松的俠義胸懷，他不會濫殺無辜，對於有一定江湖義氣的人，能夠以義相待。這種行為進一步豐富了武松的人物形象，也體現了俠義精神在不同情境下的表現。

張青的江湖規矩：張青向武松講述了他們開黑店的一些規矩，如“三不殺”，即雲遊僧道、江湖上行院妓女之人、犯罪流配的人不殺。這雖然是一種在黑店背景下的所謂“規矩”，但也在一定程度上體現了張青心中仍有一定的善惡標準和江湖道義。這種江湖規矩的存在，反映出即使是在混亂的江湖環境中，人們內心深處仍然保留著對正義和道德的追求，俠義精神在一定程度上仍然影響著人們的行為。

3. 對人性的複雜刻畫：

孫二孃的形象：孫二孃被稱為“母夜叉”，她心狠手辣，開黑店做人肉買賣，毫不留情地謀害過往客人。但她也有豪爽、直率的一面，當與武松相識後，對武松表現出了一定的敬佩和友好。這種複雜的性格特點，展示了人性的多面性。在惡劣的環境下，人的本性可能會被扭曲，但同時也會保留一些原始的性格特質。

武松的轉變：武松經歷了哥哥被害、為兄報仇、被髮配等一系列事件後，心態和行為也發生了一些變化。在十字坡與孫二孃夫婦的相遇中，他不再是單純的復仇者形象，而是展現出了更加成熟、穩重的一面。他能夠冷靜地應對各種情況，並且在處理與孫二孃夫婦的關係時，也表現出了一定的寬容和大度。這反映出一個人在經歷了苦難和挫折後，會逐漸成長和改變，人性也會在不同的經歷中不斷地被塑造和展現。

4. 對社會黑暗的批判：

法制的缺失：故事中，孫二孃夫婦的黑店行為長期存在，卻沒有受到官府的制裁，這凸顯了當時社會法制的缺失。官府無法有效地維護社會秩序，保障人民的生命財產安全，使得一些不法之徒能夠逍遙法外。這種法制的不健全，是社會黑暗的重要表現，也是導致人民生活困苦、社會動盪不安的重要原因。

生存的艱難：無論是武松的遭遇，還是孫二孃夫婦的生存方式，都反映出當時社會底層人民生活的艱難。人們在官府的壓迫、惡霸的欺凌以及生活的困苦下，不得不採取一些極端的行為來謀求生存。這表達了作者對社會黑暗、人民苦難的深刻同情，以及對當時社會制度的批判和不滿。

三、《水滸傳》第二十七回中的經典詩句如下：

1. “平生作善天加福，若是剛強受禍殃。舌為柔和終不損，齒因堅硬必遭傷。杏桃秋到多零落，松柏冬深愈翠蒼。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。”

詩句解析：這幾句詩蘊含著豐富的哲理和道德勸誡意味。前四句透過“舌柔不損、齒硬遭傷”“杏桃秋落、松柏冬翠”等對比，強調了柔和、謙遜的品質能使人受益，而過於剛強、堅硬可能會給自己帶來災禍，這與中國傳統文化中倡導的“以柔克剛”“謙受益，滿招損”等觀念相契合。後兩句“善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏”，則明確表達了善惡有報的思想，無論作惡之人如何逃避，最終都無法逃脫應有的懲罰，這也是