水滸傳忠義的哲學意蘊

第26章 偷骨殖何九叔送喪，供人頭武二設祭 (第3/4頁)

折，貞姿勁質自安然。山妻稚子家常飯，不害相思不損錢。”

這首詩對章節內容有隱喻和暗示作用。表面上看是在說一些關於情感和人生的感悟，但結合本回情節，實際暗示了潘金蓮和西門慶的不正當關係所帶來的惡緣。“好因緣是惡因緣”可對應潘金蓮與西門慶的苟合，本以為是一段風流韻事，最終卻導致了殺身之禍。“野草閒花休採折”也警示人們不要貪戀不正當的感情，否則會自食惡果，這與潘金蓮不守婦道、紅杏出牆的行為相呼應。而“貞姿勁質自安然”則從側面襯托出武松的正直和堅守正義，與潘金蓮、西門慶的行為形成鮮明對比。

2. 《鷓鴣天》詞：

“色膽如天不自由，情深意密兩綢繆。只思當日同歡慶，豈想蕭牆有禍憂！貪快樂，恣優遊，英雄壯士報冤仇。請看褒姒幽王事，血染龍泉是盡頭。”

這首詞用來描述潘金蓮和西門慶的行為及下場。“色膽如天不自由，情深意密兩綢繆”生動地描繪了潘金蓮和西門慶毫無顧忌地偷情取樂。“只思當日同歡慶，豈想蕭牆有禍憂”則指出他們只貪圖眼前的快樂，卻沒有想到會有災禍降臨，暗示了他們的行為必將遭到報應。“請看褒姒幽王事，血染龍泉是盡頭”用古代褒姒和周幽王的典故，暗示潘金蓮和西門慶的結局會像周幽王因寵愛褒姒而亡國一樣悲慘，這裡的“血染龍泉”也預示了武松會為兄報仇，手刃這對姦夫淫婦。

3. “樂極生悲，否極泰來”：

這雖然不是嚴格意義上的詩句，但在這一回中體現了一種情節發展的規律。潘金蓮和西門慶整日取樂，以為可以逍遙快活，卻不知武松即將歸來為兄報仇，這正是“樂極生悲”的體現。而對於武松來說，之前哥哥被害，自己告狀無門，看似陷入絕境，但他最終手刃仇人，也算是為哥哥報了仇，這又有“否極泰來”的意味。這一表述不僅是對情節的一種總結，也反映了中國傳統的哲學思想。

此外，還有“經目之事，猶恐未真；背後之言，豈能全信”這樣的話語，雖不是詩句，但也具有一定的道理和啟示，提醒人們對所見所聞要保持懷疑和審慎的態度。

五、用周易哲學從幾個方面對“偷骨殖何九叔送喪，供人頭武二設祭”進行深度解析：

陰陽變化

在這一情節中，何九叔處於善惡之間的模糊地帶，他既有儲存證據的善念，又有對西門慶勢力的忌憚，這體現了陰陽的相互轉化。而武松從得知兄長被害到復仇，經歷了從平靜到激烈的轉變，也反映了陰陽的變化。

因果迴圈

武大郎的死是因，何九叔偷藏骨殖、武松設祭報仇是果。西門慶等人的惡行導致了他們的悲慘下場，這符合因果迴圈的道理。

剛柔並濟

武松的剛強與何九叔的謹慎形成對比。武松以剛猛的方式追查真相、復仇，何九叔則以柔的方式應對局面，兩者共同展現了剛柔並濟的特點。

動靜有常

事件的發展有其內在的節奏和規律，從武大郎遇害到武松復仇，一切都在變化中保持著一定的秩序，體現了動靜有常的哲學理念。

變易與不易

世事無常，武大郎的命運發生了劇變，但正義終將戰勝邪惡的信念是不變的。何九叔在變易的環境中堅守了一些原則，這也是不易的體現。

六、用不同詞牌名來解析《水滸傳》第二十六回“偷骨殖何九叔送喪 供人頭武二設祭”：

《卜運算元·義憤武二郎》

骨殖暗中偷，九叔心傷透。善惡昭彰義憤燃，怒向奸邪吼。

血債要償還，祭把兄魂佑。世道滄桑正義存，水滸風雲驟。

《浣溪沙·水滸冤情》

水滸回章故事長，偷骨送喪暗悽傷。冤情悲憤滿胸膛。

武二設祭情義重，奸邪終敗恨難央。乾坤道義永流芳。

《鷓鴣天·水滸義舉》

何九偷藏骨殖忙，武松悲憤祭兄長。冤仇必報奸人懼，義舉高懸正氣揚。

思往事，嘆滄桑，風雲變幻世無常。梁山好漢傳奇在，水滸篇章永放光。

詮釋:

《卜運算元·義憤武二郎》的詮釋：“骨殖暗中偷，九叔心傷透”描述了何九叔偷偷藏起武大郎骨殖時內心的痛苦與無奈。“善惡昭彰義憤燃，怒向奸邪吼”體現了武松得知真相後，對善惡分明的堅持以及對奸惡勢力的憤怒。“血債要償還，祭把兄魂佑”表達了武松為兄長報仇、祭奠兄長英靈的決心。“世道滄桑正義存，水滸風雲驟”則