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林曉修行黃庭,可是少見的由內而外、內外兼修的玄門正宗法門,乃是道祖真傳,本身就比太清門下傳承的最高心法《九天元經》要高一等,儘管兩者殊途同歸,最終一步都需要自修自悟,但是《黃庭經》不愧道祖真傳,一切都是有法可依,對於悟性要求並不是太高——這就是道祖與三清的高下之別了哦。
至於為什麼必須先修五行後修陰陽,是因為五行在人體有天然的表象,而陰陽沒有,但五行本身就可以分化成陰陽兩面,所以五行之中金有庚辛,木有甲乙,水有壬癸,土有戊己,火有丙丁,只有五行自分陰陽,才能推動五行輪轉,相生相剋。所以五行是陰陽的依託,陰陽是五行的生化。
要修成陰陽,促成五行衍化,就需要一處靈山洞府,嵩山地處中州,為五嶽之中,按五行屬土,最是厚重,所以在嵩山開闢洞府,是可以利用五行中戊己土的厚重來增加自己修行的穩定。修行時不時一味的勇猛精進,那會造成根基虛浮,一個不小心,墜入旁門都沒有什麼新鮮的。
但凡修行人都要多多少少的學習一些堪輿之術,目的沒別的,周遊天下,總要趨吉避凶,疲憊之下找一個天地靈穴休息,也是應有之義。嵩山本就是中州靈聖之地,其東為太室山,其西為少室山,太室山迎東南方一面有中嶽廟,少室山則為佛門所據,為少林寺。
林曉要在嵩山修行,這位兩處均是可以利用的。
觀嵩山地形、山體走勢,林曉發現太室山東南方的中嶽廟就是整個嵩山的龍頭所在,沿著中嶽廟的中軸線越過兩座山頭,就有一處靈秀的山坳,溪水潺潺,林木茂密,山體上隱約可見一處泉眼,潺潺溪水就此流出,而泉眼邊上的山石盡成玉石狀,乳白油膩。
林曉在這裡落下遁光,漫步山坳,發現這裡還真是一處寶地,也沒有開山喝石,打造洞府——短期修行之處,沒有必要浪費時間。盤膝趺坐在泉眼旁邊,林曉心中一動,五神離體,攝來一顆合抱粗的大樹,也不見刀斧,之間大樹迅速被烘乾,然後解體成為大小不等的木板、木方,然後再次合攏到一起,眨眼間一棟木屋就佇立在山坳裡了。
雖然快速,但木屋並不簡陋,起居、修行、飲食、潔淨之所一一具備,麻雀雖小,五臟俱全。林曉仔細打量打量木屋和周邊的環境,很滿意地點了點頭,木屋與周邊林木融為一體,遠遠望去,十分不易被人發現。
從木屋建好之後,林曉就再一次進入了宅男的境況。五神即成,林曉其實已經可以辟穀了,但長久以來的習慣,卻是讓林曉經常還要品嚐人間煙火。
修煉陰陽二氣,需要在正子午兩時,其他時間林曉還是可以到處活動的。嵩山隨時地處中州,但一樣山高林密,還有大量人跡罕至之處,由於少林寺就在少室山腳下,所以願意來嵩山結廬修行的道門修士還是少數,林曉在修行之餘繞著嵩山地界轉了好幾圈,也沒有看到幾個道門修士,僅有的幾個竟然也算不上是修士,連練氣一途都沒有入門,也就只能算是道門外門的武修了。
無論道門還是佛門、兵家,都有無數適合凡人修行的功法,但這些功法如果沒有仙緣,一輩子也就是後天回返先天的血丹之境,只能縱躍,不能駕馭劍光遁形。
正因為林曉沒有在嵩山地界發現什麼修行有成的修士,所以也就大意之下沒有遮掩遁光,鬧得嵩山左近的山民中開始出現了仙人傳說,倒是吸引了不少尋仙訪道的武林人士。
南北朝到了晚期,北方先是東西兩魏對峙,然後又是北周與北齊相互征伐,大兵往來,無數的軍中練武執法流傳到民間,於是民間也是武力高漲,稍微富裕一些的地主大戶都會修習武藝,意圖自保。不過武藝修習的再好,也不過是最多做到萬人敵,但是就算是王彥章那樣的能力殺四門的頂級武將,也免不了被幾個小兵一朝所弒,故而很多人都在四處尋仙訪道,希望能有仙家庇佑。
林曉既然在嵩山露了形跡,自然難免有人深入深山。而且林曉所尋位置還真不屬於嵩山的深山地帶,所以很快就有獵戶樵夫傳出來神異之處——修道人修行時往往都會設立的防護、迷惑的法陣,在凡夫俗子眼裡還能不夠神異嗎?
也是和該有人有這樣的緣份。
這一天,林曉修行的陰陽二氣中的陽和之氣修行接近完滿,正打算另尋他處修行陰濁之氣的時候,有一個少年闖進來自己佈設的迷蹤法陣。有人闖進法陣,林曉自然有感,能以凡人之身闖進修道人的法陣,那可真不是一般情況。正所謂心血來潮,必有緣故。林曉也是如此反應,第一時間就掐指計算。偏晌之後,林曉恍然,