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的中堂相連，仿的明顯是四合院，只是四間正房砌入山崖，四間在外，利用地勢，擺放些花鳥魚蟲，石頭桌椅板凳、屏風等物，極為雅緻。
於是在兩人在中堂前坐下，有僕婦又送上茶來，那幾個僕婦行走之間下盤極穩，嶽不群夫妻對視一眼，知道這是練習華山九功中混元功不成的表現。
華山派的混元功名氣雖大，但有一個極大的缺陷，未到大成之前，這混元功除了強身健體之外，沒有任何用處，許多前輩修習混元功二三十年，不過就是個莊稼把式罷了。
江湖爭鬥，刀光劍影，有多少人能夠靜下心來去練習這賭博一般的混元功。
那客房中堂靠崖壁牆避雨處擺放著一排碩大的書架，分門別類擺放齊整的數百本書籍頗為引人注目。
夫妻二人在山上清修多年，凡事都是自己動手，幾曾享受過這般待遇，不由一時相對無言。
坐得片刻，嶽不群想起一事，忙巡視書架，果然找到先祖嶽肅手稿，細細觀看起來。
一看便知確是自己祖父手跡，劍法正是華山九式基礎劍法，與自己所學基本一致，僅有細微不同，知是祖父之後幾十年華山前輩也有所改進，配套的華山內功同樣如此，雖原就料到，但也不免心中略微失望。
一旁甯中則見嶽不群觀看那些典籍，便也隨手拿起一本翻看，只看得十幾頁便：“咦！”的一聲，將手中書籍遞給嶽不群示意嶽不群看看這本，然後急急去餘下書籍中翻找起來。
嶽不群接過一看是華山派已經失傳的蛇拳秘籍，這蛇拳在華山派已經淘汰失傳多年，大概面貌嶽不群到也知曉，看作者應是自己祖父同時代一位前輩，用小字寫著“弟子張不言敬錄”還寫著抄錄的時間，看來是三年前所抄，看得幾頁與自己所知一般雖算得一門高明拳法，但也不甚出從，較之華山破玉拳與鷹拳頗有不如，難怪華山派早已淘汰此拳，也隨著幾次動亂失傳了。
但翻看十幾頁後見得一頁，右邊顯是原文，左頁抬頭卻寫著一個注字，頁尾簽了一個名卻是那張不言師弟的註解，字跡極小正是用硬筆寫就，也未細看，匆匆瀏覽一下大概。
原來這華山鷹蛇兩拳卻是從當年華山絕技“鷹蛇生死搏”中拆分出來，鷹蛇配合的心法已經失傳，分出來的這門蛇拳卻與江湖中一般蛇拳不同，在這“不同”兩字後面寫著幾行小字打著個符號（詳情見附件：論文集《普斯曲蛇考據》、《普斯曲蛇與華山蛇拳演化關係研究》、《華山蛇拳獨特性研究》、《周伯通祖師雙手互博術與華山鷹蛇生死搏傳承關係論》。）。
蛇拳為武林中仿形拳之一，因蛇形技法單一，通常並不做為一整套武學習練，而是一套武學中的一路，武林中也是常見，但華山派早於日月神教結為死敵，日月神教不過前朝明教殘餘下層弟子抱團取暖的結合，早期武學傳承雜亂，缺乏高手，又與五仙教、百草門等密切，常使各種毒物害人，蛇拳多有擒拿纏繞手段，用於一般江湖比鬥到也還好，用來與日月神教這樣毒物機關不忌的對手生死搏殺，那就是找死了。
所以華山派與日月神教搏殺百年下來，練蛇拳的都死了，留下一些典籍手稿到還在，但沒有高明師傅親傳指點誰也不敢輕易習練，畢竟不是誰都能學張無忌拿著一本秘籍就能練成神功的，只能用作參考，自然也就失傳了。
嶽不群將這秘籍向後大略一番，果然這本蛇拳五十多個圖畫，看來原本不過七八千餘字，但一旁硬筆小字註解不下十萬字，間雜許多（注：見附件某某）字樣，顯然所有密密麻麻的註解竟只起到索引提綱的作用。
這時甯中則遞過另一本書來，大小竟人頭也似，厚度如小臂，果是華山鷹拳，那題目也變了叫做什麼《華山鷹拳、鷹爪功、拳及演化史論》，翻開一看，卻已經不是手抄本，竟是用米粒大小字型印刷而成，從左到右橫著排版，讀來頗為不慣。
這書每頁怕不下三五百字，頁尾印有頁碼，找到最後一頁居然是第一千四百四十頁，隨意翻開一頁，章節題目叫（鷹爪功等級與手指強度力度實驗分析）文字外大半是一些表格，有些奇奇怪怪的符號雖然不甚明白具體含義，但也看得出來是在做一些計算，嶽不群知道泰山派有一招“岱宗如何”就是透過計算來使用，幾百年來無人能真練成並大規模應用到實戰中，難道這些東西也是如此？
甯中則的視角顯然與嶽不群不同，兩眼帶點迷惘的說到：“華山周邊武林多有修煉這鷹拳的世家，你岳家家傳也是此功法，六叔論及武功在陝南道原也算高手，但視全陝而言卻不足道了。
