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老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施，豈誣也哉？所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。……
——節選自《大醫精誠》孫思邈（唐）《備急千金要方》
……
“復兒，你可感受到什麼？”徐太傅笑道
白複意猶未盡，道：“這個庭院看似無色無花，卻蘊含著某種力量，置身其中，能快速摒棄雜念，靜思內觀，感知頓悟。
這種力量還是一座橋樑，既讓觀者感知造園師的心靈表現，又讓觀者的內心世界與天地有了交流。”
“何謂心靈表現？”徐太傅追問道。
“就是一種禪，能把無法看到的感覺具象化，用特定的形態與自己心態置換。如同山水的得失。”白復回答。
“山水沒有得與失，得失在於人心。”
徐太傅道：“我大唐園林之勝，唯山與水二物，掇山理水，乃設計庭院的基本要訣。
咱們在長安也賞鑑過獨孤、長孫等世家名門的園林庭院，你說說看，何謂‘掇山理水’，長安的庭院與這裡有何不同？”
見徐太傅考究自己，白復心底暗自偷笑，矜持一會兒方道：“‘掇山’，又稱築山、疊山，是以造景為目的，用土、石等掇疊成假山的匠技。‘理水’，則指水的運用，用水構築景觀。
長安的庭院流行‘聚拳石為山，環鬥水為池’的微縮山池，峰石構圖模仿山巒，越逼真越好。
山景為園中必需，豪門望族庭院必疊假山。土山固之以石，如人之骨骼；石山則栽培樹木，生機盎然。
當今的皇親國戚常以土為主山，鬱鬱蔥蔥，山林野趣，花費雖少但收效明顯。成‘平岡小阪，曲岸回沙’姿態。‘木石點綴，筆筆雲林，合喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛如畫意’。
獨孤、長孫等世家名門以石為主山，要求石材‘小仿雲林，大宗子久，塊雖頑夯，峻更鱗間’。疊石難度甚高，山匠非高手不能成佳景。一旦景成，園中核心景緻崇嶺高峻，溪澗洞壑千迴百轉，山水畫意。‘剎宇隱環窗，彷彿片圖小李；巖巒堆劈石，參差半壁大痴’讓觀者‘頓開塵外想，擬入畫中行’。
除掉山景，大多數家族的庭院裡，都有水景。有的煙波浩渺，天光雲影；有的碧荷連天，蓮開魚遊。倘若水趣與山石結合，帶水環繞，山水相連，則‘水隨山轉、山因水活’，最具詩情畫意。”
徐太傅一愣，道：“沒想到青玄道長對山水也有研究，確實令老夫刮目。”
“太傅，他逗您的。”
一陣銀鈴般的笑聲傳來，原來小沙彌將酈雪璇也喚來了。前一段時間，多虧酈雪璇的精心照料，太傅身體才康復的如此之快。太傅著實喜歡這個孩子，此刻見到，溫暖欣喜。
太傅扭頭一瞅白復，正在一旁偷樂。徐太傅知道其中必要蹊蹺，佯怒道：“還不從實招來？”
白復好不容易止住笑聲，道：“太傅莫怪，當日遊覽長孫大人家中庭院，長孫大人偷偷塞給我一個字條，說獨孤老閥主的家人將來一定會考我有關園林的題目，讓我將答案好好記牢。我當時不以為然，沒想到他們沒問，太傅您倒是考了。呵呵。”，
太傅心念一轉，啞然失笑，心中暗道：“這個老傢伙，倒會賣乖，偷偷透題。咳，我又何嘗不是呢，呵呵。”
酈雪璇挽住太傅，笑道：“太傅，復師兄照著謎底猜題，不算數。您給我們好好講講唄。”
徐太傅笑道：“好，隔壁的園子也是經典的庭院，咱們一邊走，一邊講。”
小沙彌帶三人步入另一個園林，微笑施禮道：“徐居士，你們先請，我在這裡等候師父，一會兒再與諸位匯合。”
道別後，徐太傅指著這個園林道：“這個園林是了空禪師未出家時的作品，當年落成時，也是名動洛陽，連武曌皇帝也是流連忘返。”
白酈二人興趣大增。
徐太傅道：“‘掇山’起源於古典園林‘囿’中的‘臺’，‘臺’是高山的象徵。
神話傳說，東海之上有蓬萊、東瀛、方丈三座仙山。三座仙山詭秘綺麗，虛無飄渺，隨風來去，若隱若現，雲霞藏其面貌，海浪掩其形跡，只有道行深厚，根形方正的仙人，才能登上三座仙島，見到仙
