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諸山的遠近長短、輕重厚薄、福澤久暫。
風水中，生住、死葬之所，被稱作‘穴’。依距離‘穴’位遠近的順序，將山分為——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即為龍脈之祖，也就是天下所有山脈的發源地——崑崙山；龍之起始處，名叫祖宗山。以巍峨雄健，綿延百里為佳，如五嶽之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀麗為佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者為父母山；父母山下即為胎，其間則為息，最靠近穴者則為育，因父母胎息在少祖山與穴之間，因而尤為緊要，毓秀鍾靈為吉，散亂敗倫則兇。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四種：尊特者，雄偉挺然，忌孤露；端巧者，正然秀氣，忌瘦削；秀嫩者，滋潤光鮮，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃腫。
砂是山的一種，是指山旁的小山丘，，附屬於‘龍’。辨識‘主幹龍脈’後，觀察環繞周邊群山的位置和形態即為‘察砂’。富砂體態肥圓、方正，貴砂形體清奇秀美，賤砂形體欹斜破碎。”
徐太傅講完觀山，接著講觀水。
“水是‘地之陽氣、龍之血脈’，極為重要。風水寶地前必有水。
‘觀水’，實際上是考察水源來處、水流形態、水質潔淨、江河的流動趨勢動向。水來處，稱‘天門’。天門開，財源來。故云，‘山主人丁水主財’，若逢得貴水，更能決定功名仕途。
山必靠水，水必繞山。兩山之間必有一‘水’，兩水之間必有一山。以水為纏護，以兩水交匯為界合。水龍與山龍相仿，以水的起源為‘祖宗’，以大江、大河為幹，以支流為‘枝’。
大幹龍，洶湧澎湃、奔騰千里，納百川，入大海，如長江、黃河、黑龍江、珠江、淮河等。小幹龍，水勢洶湧，注入大幹龍，如長江支流嘉陵江、湘江、贛江等。
大枝龍，不流入大幹龍，而入小幹龍者，如贛江之支流撫河、修水等。小支流，注入大枝龍中的小河、小溪，如修水之小支流東津水、武寧水等。
風水之學中實際只有‘山龍法’和‘水龍法’兩種型別。‘水龍之法’始於東晉郭璞。
所謂水法，實則就是風水的來水方和出水方，俗稱‘入水’和‘出水’。‘入山觀水口，登穴看明堂。’
有歌訣雲：‘自然水法君須記，無非屈曲有情義；來不欲衝去不直，橫不欲反斜不急。橫須逆抱與灣環，來則之玄去屈曲；澄清停畜始為佳，傾瀉急流有何益……三回五轉吉顧穴，悠然眷顧不忍別。更詳九星並八卦，生旺死絕俱虛話。稍可禍福砂斷水，貴賤還需龍上看；龍若貴時砂水貴，龍若賤時砂水賤。砂是閨中之美女，貴賤必然從夫主；水如陣上之精兵，要決勝負在將軍。述比一篇真口訣，讀者胸中須透徹；免惑時師卦例言，禍福有無當自別。’
根據水法，水龍格局的吉凶為：‘山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚’。吉水的流向為：屈曲朝入、迴環繞抱、匯聚其間；吉水的形態上則以眷（去而回顧）、戀（深聚不走）、迴（曲折有情）、環（繞而抱穴）、交（兩水相合）、鎖（交而不瀉）、織（往來穿梭）、結（織而匯蓄）為美，以穿（橫來斜去）、牽（當面直出）、割（近而深直）、射（尖直而來）、反（向外彎出）、直（死硬而長）、斜（偏倚不正）、衝（浩大撲面）為兇。”
……
白酈二人聽得如痴如醉。現在的他們還沒意識到，這套學問對他們倆的未來影響之深。更沒想到，人生很多事，過了這個村，就沒這個店了。
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