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世事短如春夢，人情薄似秋雲。不須計較苦勞心，萬事原來有命。
幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。
——《西江月·世事短如春夢》朱敦儒（宋）
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白複道：“太傅，風水之學是為了幫助人找到風水寶地，趨吉避凶。那它和玄學中的其他預測術有何區別？”
太傅道：“玄學中的預測術可分為四大類：第一大類為相術，包括：相人（面）術、相地術（風水）、相日術（擇吉）；第二大類為三式：遁甲、六壬、太乙；第三大類為象佔：甲骨卜、星佔、夢佔；第四大類為命學：包括星命，包括五星推命、紫薇鬥術、九宮八卦遁法；時辰，包括四柱推命、五行稱命；卦象，包括周易，其中有靈棋經、太玄經等。
這些預測術來自從遠古至今，一代一代人對天地萬物的觀察和總結。三皇五帝的上古時代，人們透過天地間的無數徵兆，發現了很多因果規律，如電閃之後，比有雷鳴，雷鳴之後必有大雨；大量蛇鼠搬家不是地裂就是洪水。這些徵兆就是上天給人類的暗示，預示著吉凶禍福。
於是，人們希望主動與上天溝通求得指點，趨吉避凶、趨利避害。
伏羲氏創先天八卦，透過獸骨與龜甲來占卜。
周文王創後天八卦和《周易》，改用蓍草佔籤，依佔籌之數畫出卦象，依卦辭、爻辭以及象數、義理等來演繹推斷。
再往後，五行之論與納甲等學說相繼出現，與《周易》結合，派生出了納甲筮法等。其中納甲筮法影響最大。
星佔術是透過觀察天象來預測人事的一種占卜方法。世間所發生的一切都是天意的反映，而天象的變化也預示著人間的兇吉禍福。主要有五星推命法、紫薇斗數等流派。
五星推命術據說為密宗師傳，被稱為密宗星學。它是從人的生辰八字與出生地的分野入手，找出身宮與命宮，再根據身、命宮與日月、木星、火星、土星、金星、水星等“七政”的相會狀況來考察人一生的命運。
紫微斗數起源於漢唐之間的道經、北斗經、南斗經。紫微斗數推命術以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、運勢，然後依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出紫微斗數命盤；從而觀察各宮位的星曜組合，推知其人生軌跡；最後再透過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，推演一生運勢運程。
紫微斗數相對於八字四柱推命而言，同源於周易，但淵源更早，故並稱為傳統命理學的兩大派別；紫微斗數推命術又‘琴堂五星術’及‘十八飛星’合併改良而成，包含天文地理風水五行，卓立特出，名列“五大神術”之首，號稱“天下第一神術”。
紫微斗數被尊為“帝王學”，皇宮中設有“欽天監”對其進行研究，能接觸到紫微斗數的人只限於皇族中人或是由皇帝欽點的官員。故，八字四柱推命在民間流傳較廣，而紫微斗數卻少為人知。
春秋戰國時期，又出現了‘所謂’三式的太乙、六壬和遁甲，它們的共同特點就是用‘式（盤）’來預測。‘式（盤）’本是天文佔修、推算曆數的用具，後來被運用於占卜。‘三式’之中以六壬最古，在《吳越春秋》中已經有了伍子哥占課的記載。五行之中以水為首，十天干中的五癸皆為水，其中五為陽水，癸為陰水，舍陰而取陽，所以稱為‘五’，而六十甲子中有五申、五牛、五展等六個，所以命名為六壬。六壬共有七百二十課，總括為六十四課體，用刻有天干地支的式盤來占課。
六壬學能預斷吉凶，其推演法類似易學，首先由‘佔時’至‘月將’，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。然後再布各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。
乙占卜術源於《易緯·乾鑿度》中的太乙行九宮法。它與六壬、遁甲不同的是以預測天災、戰爭等國運為主，所以為歷代帝王所重視。
遁甲是遁甲、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法。遁甲在周秦時期稱為‘陰符’，漢魏時期易名‘六甲’，隋以後改稱為‘遁甲’。
遁甲最初創立時，共有四千三百二十局，風后改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁
