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“複次，須菩提，菩薩於法應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提。於意云何？東方虛空可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，南、西、北方、四維、上下虛空可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，菩薩無住相佈施福德，亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。”
——《金剛經》
......
酈雪璇道：“太傅，這些法術為何能預測未來，其中原理為何？難道凡人真得能窺探到天機？如果真是這樣，那將天機洩露給我們的又是哪位神仙呢？”
白復一愣，嘟囔道：“酈師妹，你這是啥問題啊？”
徐太傅手縷長髯，微笑道：“我倒覺得這是個好問題。是啊，是哪位神仙將天機洩露給我們的呢？”
“是哪位？”白酈二人這次異口同聲問道。
徐太傅哈哈大笑，手指胸口，道：“就是我們自己！”
“我們自己？”白酈二人目瞪口呆，困惑不解。
徐太傅道：“在回答這個問題前，我先給你們講一個寓言故事。”
“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無特操與？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？’
影外之影問影子說：‘剛才你在行走，現在又停下來；剛才你坐著，現在又站了起來；你為什麼不能自己作決定呢？’
影子說：‘我動是因為跟著主體在動吧？可是主體動又是跟著什麼在動呢？難道我能長出蛇腹下的鱗皮、蟬的翅膀，從而自由行動嗎？至於怎麼會這樣？我怎麼曉得為什麼會這樣，我怎麼曉得為什麼不會這樣？’”
不等白酈二人提問，徐太傅又講了第二個寓言。
“眾罔兩問於景曰：‘若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被髮，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’
景曰：‘搜搜也，奚稍問也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。彼，吾所以有待邪？而況乎以無有待者乎！彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。強陽者，又何以有問乎？’
影外之影們問影子說：‘剛才你俯身而現在又仰頭，剛才你還束結著頭髮而現在又披起發來，剛才你還坐著而現在站了起來，剛才你還走路而現在又止步不動，這是什麼原因呢？’
影子說：‘區區小事，何須問呢！我是有那些舉止，但不知道其中的緣故。我，像那蟬殼，像那蛇皮，有點像卻又不是。火光和太陽一旦出現，我就聚起顯現；陰天和夜晚一旦到來，我就被取代而消亡。那有形的東西真是我所依賴的嗎？何況那沒有任何可依賴的事物呢！它來我就隨之而來，它去我就隨之而去，它活動我就隨之而活動。我是誰的影子就跟著誰一起活動，這有什麼可問的呢？’”
徐太傅講完，問道：“這兩個寓言，你們聽明白了嗎？”
白酈二人連連搖頭，不知何意。
徐太傅沉吟片刻，徐徐道來：“道家認為，在我們所在的這個世界之外，還有另一個世界。我們這個世界可能是另一個世界的影子。”
白酈二人對望一眼，不知所措。
徐太傅道：“我們這個世界叫六合，也叫三維世界。在我們世界之下，有一個二維世界，影子是我們這個世界中唯一的一個二維世界的物。你們都能感覺到，紙張再薄，也比影子厚。因為紙張是我們三維世界的，而影子是二維世界的。
在我們世界之上，還有一個四維世界，我們這個世界就是四維世界的投影。在四維世界中，還有一個我們。
影子跟著我們，就如同我們跟著四維世界裡的我們。
三維世界是空間，四維世界是空間和時間。知道了時間，就能知道過去和未來。一些佛教高僧具備‘天眼通’、‘天耳通’等六大神通，其中‘漏盡通’能穿越時空，知曉過去未來。其實就是指精通‘漏盡通’的高僧能進入四維世界。人是未來佛，佛是過來人。
你們不是想知道是哪位神仙將天機洩露給我們的嗎？——就是四維世界裡的你自己。
以易經為代表的占卜方法就是嘗試著與四維世界裡的自己溝通，從主體那裡得
