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結束浮雲駿，翩翩出從戎。且憑天子怒，復倚將軍雄。</br>
萬鼓雷殷地，千旗火生風。日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。</br>
青海陣雲匝，黑山兵氣衝。戰酣太白高，戰罷旄頭空。</br>
萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。</br>
大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。</br>
——《塞下曲》高適〔唐代〕</br>
片刻沉思，白復問道：“將軍，常言道，‘將在外君命有所不受’。為何兵聖會把‘能而君不御者勝’作為一則兵法來寫？”</br>
王忠嗣面色凝重道：“將領能幹，君王又不干預者勝。看似簡單，實則很難。讓君王剋制自己控制軍隊的衝動，真正將兵權放權給掌兵大將，不干預軍中事務，不遙控指揮戰役，談何容易！執著於‘將在外君命有所不受’的將領，擅作主張，往往會死得很慘。</br>
從掌兵大將的角度來看，戰場上局勢瞬息萬變，若事事請示君王，束縛自己手腳，只能貽誤戰機。若勝了還好，倘若敗了，難不成還把罪責推給君王？</br>
可對君王來說，軍權是皇權最大的保障。他將帝國最大的權柄都交給你了，能不過問嗎？他不派監軍就已經不錯了。</br>
反之，君王掉以輕心，過於輕信邊將，一旦掌兵大將起了異心，狼煙四起，龍庭動盪，後果不堪設想。</br>
我從小由今上養在宮中，自以為和今上親近。朝中無人敢說的話，我敢作敢當。我反覆提醒陛下，安祿山狼子野心，若不制約，將來必反。可沒想到，今上竟認為我心懷異心.....”</br>
王忠嗣停語不言，身上鎖鏈滄啷一響。白復虎目泛淚，忠嗣將軍的委屈，天下皆知。</br>
王忠嗣停頓片刻，情緒緩和後，繼續講道：“</br>
故，‘將在外君命有所不受’這一條不是寫給將領看的，而是寫給君王聽的。君王可以不動軍事，但將軍不能不懂帝心！”</br>
白復倒吸一口涼氣，繼續問道：“可有化解之法？”</br>
王忠嗣點頭，道：“也不是全無辦法，關鍵看你手腕如何，能否做到。</br>
一種是將妻兒老小託君王照顧，實際就是扣作人質。大軍開拔，貪財好利，自毀汙名。軍中大事小情，不斷上奏，讓君王隨時插手，洞悉無漏。將決斷之權，僅留在關鍵戰機時使用。</br>
第二種，學會和姦佞小人做朋友，和光同塵。若做不成朋友，也不要成為對頭。歷朝歷代，拉攏君王貼身宦官或者監軍宦官，辦成大事的治世能臣也不少。</br>
不過此法，知易行難。自古名將，或剛直不阿，或卓逸不群，很難放下身段，與蛇鼠一窩。寧願一死，也不願低下頭顱，揹負罵名。這或許就是兵家弟子命運使然吧。</br>
王忠嗣想到自己，赤膽忠心，為國盡忠，卻落得如此下場，黯然神傷，一聲嘆息。</br>
……</br>
一天一夜，淝水之戰研修完畢。</br>
白復忍不住問道：“將軍，這個兵域秘境究竟是怎麼回事，為何我能穿越時空，親臨戰場？”</br>
王忠嗣大笑：“我以為你第一個問題就會問此，沒想到你忍了這麼久？實屬不易啊！哈哈”</br>
白復也是暢懷大笑。</br>
兩人笑罷，言歸正傳。</br>
王忠嗣道：“道家有氣海，兵家有竅穴，類似於道家的洞天福地，都是幫助修煉之所。兩者區別在於：洞天福地在名山大川，氣海和竅穴都在人體自身。</br>
我在竅穴中構築了七十二個兵域秘境，印刻了數十場戰役。手捏兵家印訣，導引內息，進入胎息冥想狀態，就可以進入兵域秘境修煉，如同身臨其境。”</br>
白復震驚，兵家竟有如此修煉的功法，聞所未聞。</br>
王忠嗣娓娓道來：“老子云：</br>
‘師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。’</br>
大戰之後的殺場，房舍倒塌、田地荒蕪、屍骨遍地，瘟疫橫行，孤魂野鬼陰魂不散。若不祭祀施法，戰場很快成為荊棘荒野，國家災難不斷。</br>
兵家鼻祖姜尚姜太公在牧野之戰後，掩埋屍體，燒殺瘟疫，祭祀戰場
