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一、古文
（一）靈樞第52章 衛氣 第五十二
黃帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也；六府者，所以受水谷而行化物者也。其氣內幹五藏，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六府之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補寫之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下。
歧伯曰：博哉！聖帝之論。臣請盡意悉言之。足太陽之本，在限以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故石者，絕而止之，虛者，引而起之。
請言氣街，胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩僕，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
（二）白話文:
黃帝說：五臟是貯藏精神魂魄的，六腑是接受水谷並消化、傳輸飲食水谷的。臟腑之氣在體內與五臟相聯絡，在體外則與四肢關節相聯絡。其中浮行於淺表部位而不循經脈執行的氣，叫做衛氣；執行於經脈之中的氣，叫做營氣。營衛陰陽相隨，內外貫通，如圓環沒有盡頭。營衛之氣穩定而和調，誰能夠擾亂它呢？然而要分別陰陽，它們都有標本、虛實所離合的不同之處。能夠辨別陰陽十二經脈的，就能夠知道疾病發生的所在；能夠診察出虛實所在的，就能判斷疾病的高下；瞭解六腑之氣街的，就能明白病邪結聚及鬆解的關鍵所在，以及病邪出入的門戶；能夠知道虛實證候中哪些部位堅實、哪些部位柔軟的，就能懂得補瀉的方法和部位；能夠通曉六經標本的，就可以沒有疑惑地面對天下的疾病了。
岐伯說：真是廣博啊，聖明的帝王所論說的。請讓我詳盡地說出來吧。足太陽膀胱經之本，在足跟以上五寸的跗陽穴處，其標在左右兩絡的命門穴。命門，就是眼睛。足少陽膽經之本，在足竅陰穴處，其標在窗籠之前。窗籠，就是耳朵。足少陰腎經之本，在內踝上三寸的復溜穴處，其標在背部的腎俞穴和舌下的兩脈。足厥陰肝經之本，在行間穴上五寸的中封穴處，其標在背部的肝俞穴。足陽明胃經之本，在厲兌穴處，其標在人迎穴，在面頰挾於頏顙之處。足太陰脾經之本，在中封穴前上四寸的三陰交穴處，其標在背部的脾俞穴和舌根部。
手太陽小腸經之本，在足跟外側之後的養老穴處，其標在命門穴上一寸的附分穴處。手少陽三焦經之本，在無名指與小指之間上二寸的液門穴處，其標在耳後上角的角孫穴及下外眥處。手陽明大腸經之本，在肘中的曲池穴處，向上至別陽穴，其標在面部的下關穴及頰部挾於頏顙之處。手太陰肺經之本，在寸口的太淵穴處，其標在腋窩內的動脈搏動處。手少陰心經之本，在掌後銳骨端的神門穴處，其標在背部的心俞穴。手厥陰心包經之本，在掌後兩筋之間二寸的內關穴處，其標在腋下三寸的天池穴處。
大凡診察這些經脈的病變，下部虛則發生厥逆，下部盛則發熱；上部虛則眩暈，上部盛則發熱疼痛。所以實證要用瀉法，使其斷絕而止；虛證要用補法，引氣使之上行。
再來說說氣街，胸部有氣街，腹部有氣街，頭部有氣街，小腿部有氣街。所以氣在頭部的，應在腦部進行治療；氣在胸部的，應在胸部的膺部及背部的腧穴進行治療；氣在腹部的，應在背部的腧穴及衝脈在臍左右的動脈處進行治療；氣在小腿部的，應在小腿部的氣街及承山穴、踝上以下的部位進行
