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一、古文:
靈樞第80章 大惑論 第八十
（一）文言文
黃帝問於歧伯曰：餘嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？歧伯對曰：五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系。上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而精明也。目者，心之使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄散，不相得，故曰惑也。
黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未曾不惑，去之則復，餘唯獨為東苑勞神乎？何其異也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復。是故間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？歧伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消谷，谷消故善飢。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？歧伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？歧伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？歧伯曰：此人腸胃大而面板溼，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久；面板溼則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；面板溼，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，面板滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？歧伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？歧伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
（二）白話文:
黃帝問岐伯說：我曾經登上清冷之臺，在臺階中間站立時，向遠處眺望，然後伏身前行，就感到迷惑。我暗自感到奇怪，暗自感到疑惑，獨自閉目養神，安定心氣，很久都不能消除這種感覺。有時獨自頭昏目眩，披散頭髮，長跪在地，俯身觀看，過了很久還是不能停止。突然自己感到向上移動，是什麼氣使我這樣呢？岐伯回答說：五臟六腑的精氣，都向上輸注到眼睛而成為眼睛的精華。精華的聚集處就是眼窩，骨骼的精氣形成瞳孔，筋的精氣形成黑眼珠，血的精氣形成眼絡，氣的精氣形成白眼，肌肉的精氣形成約束，包裹並提攜筋骨血氣的精氣，與經脈一起形成聯絡。向上連屬於腦，向後出於頸項之中。所以邪氣侵入頸項，趁著身體虛弱的時候，邪氣深入，就會隨著眼的聯絡而進入腦內。進入腦內就會使腦轉動，腦轉動就會牽拉眼的聯絡緊張。眼的聯絡緊張就會使眼睛眩暈轉動。邪氣侵犯了眼睛的精氣，被侵犯的精氣與其他精氣不能相互協調，就會使精氣散失。精氣散失就會使視力出現偏差，出現偏差就會看到兩個物體。眼睛，是五臟六腑的精氣所匯聚的地方，也是營氣、衛氣、魂魄經常所居之處，是神氣產生的地方。所以精神過度疲勞就會使魂魄散失，意志混亂。因此瞳孔、黑眼珠取法於陰，白眼、赤脈取法於陽。所以陰陽相互結合而使眼睛明亮。眼睛，是心的使者。心，是神的居所，所以精神混亂就會使眼睛轉動不靈。突然看到異常的地方，精神、魂魄散失，不能相互協調，所以稱為迷惑。
黃帝說：我懷疑就是這樣。我每次到東苑，沒有不迷惑的時候，離開那裡就會恢復，難道我只是為東苑勞神嗎？為什麼會這樣不同呢？岐伯說：不是這樣的。心裡有
