深度解析皇帝內經

第105章 古文解析：至真要大論第七十四 (第8/9頁)

機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，踈其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。

帝曰：善。五味陰陽之用何如。歧伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。六者，或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或耎，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。帝曰：非調氣而得者，治之柰何。有毒無毒，何先何後，願聞其道。歧伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。帝曰：請言其制。歧伯曰：君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。

帝曰：何謂逆從。歧伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰：反治何謂。歧伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。

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帝曰：善。氣調而得者何如。歧伯曰：逆之，從之，逆而從之，從而逆之，踈氣令調則其道也。帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：從內之外者調其內，從外之內者治其外，從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外，從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內，中外不相及，則治主病。

帝曰：善。火熱復惡寒，發熱有如瘧狀，或一日發，或閒數日發，其故何也。歧伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠，陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄盛衰之節，瘧亦同法。帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在新病復起，柰何治。歧伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也。歧伯曰：治其王氣，是以反也。帝曰：不治王而然者，何也。歧伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。

帝曰：善。方制君臣何謂也。歧伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。帝曰：三品何謂。歧伯曰：所以明善惡之殊貫也。帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。帝曰：善。

四、用不同詞牌名對《素問·第 74 章 至真要大論——探尋醫學至理的奧秘》進行的解析：

《清平樂·素問至真》

內經素問，至真探奧秘。六氣失常病源覓，病機十九辨析。

寒者熱之熱寒，治法隨證應變。藥物運用有方，整體觀念溯源。

《卜運算元·探尋醫理》

至真要大論，素問經典篇。六氣變化病由生，病機細分辨。

寒者熱之法治，靈活隨證而變。藥物巧用妙方，整體觀念關鍵。

《如夢令·醫學探秘》

素問至真深究，奧秘千年傳承。六氣失常因，病機十九細審。

寒熱，寒熱，治法靈活多變。

這些詞牌名的解析在形式上保持了詞的格律要求，同時透過不同的表達方式，展現了對《素問·第 74 章 至真要大論》的理解和讚美。

詮釋：

1 《清平樂·素問至真》：

“內經素問”直接點出了《素問》這部經典著作。

“至真探奧秘”表達了對探尋醫學至理的追求。

“六氣失常病源覓，病機十九辨析”描述了該篇章中對六氣失常導致疾病的探討以及對病機十九條的詳細分析。

“寒者熱之熱寒，治法隨證應變”強調了根據病情的寒熱屬性來選擇治療方法，體現了治法的靈活性。

“藥物運用有方，整體觀念溯源”則突出了藥物運用的巧妙和整體觀念的重要性。

2 《卜運算元·探尋醫理》：

“至真要大論”和“素問經典篇”再次強調了該篇章的重要性。