深度解析皇帝內經

第105章 古文解析：至真要大論第七十四 (第3/9頁)

識和治療疾病時，不僅僅關注區域性的症狀，更注重從整體上把握人體與自然的關係。

同時，《至真要大論》中還蘊含著樸素的辯證法思想。例如，六氣的變化既有太過，也有不及；疾病的發生既有內因，也有外因；治療方法既有正治，也有反治。這些辯證的觀點，使中醫在面對複雜的疾病情況時，能夠靈活運用各種方法，達到最佳的治療效果。

從哲學的角度去理解《至真要大論》，可以幫助我們更深入地認識中醫的理論內涵和思維方式，進一步體會中醫的博大精深。同時，也為我們在現代社會中處理人與自然、人與自身的關係提供了有益的啟示。

二、《素問·第 74 章 至真要大論》是中醫經典著作《素問》中的重要篇章，以下是從周易哲學的幾個方面對其進行深度解析：

1 陰陽平衡：《素問·至真要大論》強調了陰陽平衡的重要性。在周易哲學中，陰陽是宇宙萬物的基本構成要素，它們相互依存、相互制約，保持著動態的平衡。同樣，在人體健康中，陰陽的平衡也是至關重要的。該篇章中提到的六氣失常導致疾病的觀點，就是因為六氣的偏盛或偏衰打破了人體的陰陽平衡。治療疾病的方法也是透過調整陰陽的平衡來達到治癒的目的。

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2 變化與順應：周易哲學強調變化是宇宙的基本規律，一切事物都在不斷變化中。《素問·至真要大論》也體現了這種變化的觀念。它認為六氣的變化會影響人體的健康，疾病的發生和發展也是一個動態的過程。因此，醫者需要根據病情的變化來調整治療方法，順應自然和人體的變化規律。

3 象數思維：周易哲學中的象數思維是透過對卦象和數字的分析來理解和把握宇宙萬物的變化規律。在《素問·至真要大論》中，也有類似的象數思維的體現。例如，病機十九條將疾病的症狀歸納為十九種型別，這十九種型別就像是卦象一樣，代表著不同的疾病狀態。醫者透過對這些症狀的分析和歸納，就可以像解卦一樣來判斷疾病的本質和治療方法。

4 整體觀念：周易哲學強調整體性，認為宇宙萬物是一個相互聯絡、相互影響的整體。《素問·至真要大論》也體現了這種整體觀念。它認為人體是一個有機的整體，各個臟腑、經絡、氣血之間相互聯絡、相互作用。同時，人體與自然環境也是相互影響的。治療疾病時需要從整體上考慮人體的生理病理特點，以及自然環境的變化對人體的影響。

5 中和之道：周易哲學中的中和之道是指在處理各種關係時，要保持適度、和諧的狀態。在《素問·至真要大論》中，中和之道體現在治療疾病時要根據病情的輕重緩急，採取適當的治療方法，避免過度治療或治療不足。同時，在養生保健方面，也要注意保持身心的和諧，避免過度勞累或過度安逸。

總之，《素問·第 74 章 至真要大論》與周易哲學有著密切的聯絡。透過從周易哲學的角度對其進行深度解析，可以更好地理解中醫理論的內涵和精髓，為中醫的臨床實踐和理論研究提供新的思路和方法。

三、素問●第74章 至真要大論文言文：

黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如。歧伯再拜對曰：明乎哉問也。天地之大紀，人神之通應也。帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥，柰何。歧伯曰：此道之所主，工之所疑也。帝曰：願聞其道也。歧伯曰：厥陰司天，其化以風，少陰司天，其化以熱，太陰司天，其化以溼，少陽司天，其化以火，陽明司天，其化以燥，太陽司天，其化以寒，以所臨藏位，命其病者也。帝曰：地化柰何。歧伯曰：司天同候，間氣皆然。帝曰：間氣何謂。歧伯曰：司左右者，是謂間氣也。帝曰：何以異之。歧伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。帝曰：善。歲主奈何。歧伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，閒氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為溼化，在泉為甘化，司氣為黅化，閒氣為柔化。少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。

帝曰：厥陰在泉而酸化，先餘知之矣。風化之行也何如。歧伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失