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、二倍、三倍分別對應足少陽、足太陽、足陽明經的病變，而寸口脈大一倍、二倍、三倍分別對應足厥陰、足少陰、足太陰經的病變。這種對應關係體現了陰陽的平衡和相互轉化，即陰經的病變可以透過陽經的針刺來治療，陽經的病變也可以透過陰經的針刺來治療。
2. 五行生剋：周易哲學中的五行生剋關係也在《靈樞第 9 章 終始 第九 法野》中得到了體現。例如，在論述針刺的補瀉方法時，指出瀉法是迎著經氣而來的方向刺入，補法是隨著經氣而去的方向刺入。這種補瀉方法體現了五行生剋的關係，即瀉法可以剋制病邪，補法可以滋養正氣。
3. 變化與轉化：周易哲學強調變化和轉化的觀念。在《靈樞第 9 章 終始 第九 法野》中，也體現了這種變化和轉化的觀念。例如，在論述久病入深的治療方法時，指出需要深刺並長時間留針，隔日再刺，同時要調理患者的氣血，去除血脈中的凝滯。這種治療方法體現了變化和轉化的觀念，即透過長時間的針刺和調理，使病邪逐漸轉化為正氣，從而達到治療的目的。
4. 整體觀念：周易哲學強調整體觀念，即宇宙萬物是一個相互聯絡、相互影響的整體。在《靈樞第 9 章 終始 第九 法野》中，也體現了這種整體觀念。例如，在論述針刺治療的終始之道時，指出終始是經脈的起止，是針刺的關鍵。明確終始的意義，可以確定五臟的脈象，瞭解陰陽的有餘和不足，從而進行正確的補瀉治療。這種整體觀念體現了中醫治療的特點，即從整體上調節人體的氣血和臟腑功能，達到治療疾病的目的。
綜上所述，《靈樞●第 9 章 終始 第九 法野》中的針刺治療理論與周易哲學中的陰陽平衡、五行生剋、變化與轉化、整體觀念等觀念密切相關。這些觀念為針刺治療提供了理論指導，也為中醫治療的發展提供了重要的哲學基礎。
待續
