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”
當然。
心裡想的這些話，蘇毅自然不會說出來，他說道，“回稟大人，這種字型叫做瘦金體，乃是一天晚上，學生入夢，在夢中見到了一位神秘大儒，那位神秘大儒傳授給學生的一種字型”。
蘇毅之所以沒有說這瘦金體是他發明的，那是因為說了也沒有人相信啊，任何一種字型，都需要經過幾十年的打磨，才能夠趨於完美，關鍵蘇毅才多大啊，如果蘇毅說這瘦金體是自己研究出來的，保證沒有人相信，而且還會落得一個沽名釣譽的名聲。
讀書人最看重的就是名聲，一旦名聲有侮，以後別想在世林混下去了。
所以。
一些話能說，一些話不能說。
至於夢中得了傳承這種事情，其實並不少見。
比如一千年前，孔子“託夢”傳道統於劉勰。
劉勰乃是大武王朝很有名氣的一位大儒。
著有《文心雕龍》。
他在《文心雕龍：序志》說，在三十多歲時，“夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。”
他夢見自己手捧紅色的祭器，跟隨孔子向南走。
夢醒後，感到非常高興。
而諸如此類的故事，還有不少，所以蘇毅在夢中跟著大儒學會了瘦金體這種字型，聽著雖然稀奇，但並不是不能接受。
楊廣孝聽了之後，說道，“看來你也是有氣運之人，竟然能得大儒入夢傳授”。
頓了頓，楊廣孝問道，“你今年多大了？”。
蘇毅道，“學生今年十五！”。
“都讀了什麼書？”。楊廣孝問道。
一般啟蒙讀的都是三字經，百家姓，弟子規等內容。
這是《論語》之中提及的小學之道。
年齡大一些，大概到了八歲左右，開始讀四書五經。
科舉考試的試題，也主要是從四書五經之中出題，所以這是必修學科。
到了十二歲，還要學習六藝。
科舉考試之中，還有一部分題目從六藝之中演變而來。
當然，如果條件好的話，家中有藏書，可以讀更多的書籍。
多增加知識面，當然是好的。
楊廣孝詢問的顯然不可能是基礎的啟蒙書籍，而是小學之後都讀了什麼書。
蘇毅道，“四書五經！除此之外，還讀了《古文觀止》、《古文釋義》、《文章軌範》、《古文筆法百篇》、《古詩合解》、《賦學正鵠》、《駢體文鈔》、《六朝文絜》、《昭明文選》，《通鑑輯覽》、《綱鑑易知錄》、《史論》等書籍！”。
聞言，楊廣孝微微詫異。
大概沒有想到蘇毅這名寒門子弟竟然還能讀這麼多的書，其實除了四書五經等必修課程之外，多數書籍，蘇毅都是從聖王墜之中找出來閱讀的。
不過楊廣孝顯然認為許多書籍，是蘇毅從周老夫子那裡借來的，倒是一個勤奮讀書的學子。
楊廣孝打算考一考蘇毅，看看蘇毅的水平，到底如何。
他看向蘇毅說道，“玉不琢，不成器；人不學，不知道”。
這句話的意思是說，玉石不經過雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，不會明白儒家至道。
這句話出自五經之中的《禮記》。
蘇毅精神微微一振，顯然，楊廣孝是要考自己啊。
蘇毅略一沉吟，隨即說道，“是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！
“善！”聽到蘇毅的回答，楊廣孝拍了拍手。
隨即他繼續說道，“君子慎獨何解矣？”。
蘇毅說道，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”（語出《禮記·中庸》）
楊廣孝的眼睛越發明亮起來。
這時候蘇毅繼續說道，“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。“（《禮記·大學》）。
前者的意思是：“上天賦予的最根本的支配萬物執行的原理叫做規律，遵從規律而行叫做正確的原則，修習正確的原則便是教育。
