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既然沒有太多的要求，那麼無論寫什麼型別的詩賦都可以了。
蘇毅沉思著到底該寫什麼樣的詩。
按內容分類，古詩可分為花間詩，敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩等等。
其中，花間詩流傳最廣，也最受貴勳子弟青睞。
蘇毅對這些詩沒有特別的看法，不管是花間詩也好，亦或者其它的詩也好。
只要內容好，能夠讓人積極向上，就是好詩。
蘇毅想了想，最終敲定了一首詩。
這首詩叫做《憫農》。
不管是華夏古代，還是這個世界的古代。
農業都是基礎。
只是，剝削無處不在。
作為一個二十一世紀穿越過來的大學生，而且還是農村走出來的孩子，對於農民種地的辛苦與不易，一清二楚。
蘇毅提筆快速寫下了《憫農》這首詩。
既是對農民辛苦勞作的讚美。
又有對農民的尊敬之意在其中。
鋤禾日當午。
汗滴禾下土。
誰知盤中餐。
粒粒皆辛苦。
寫完這首詩之後，蘇毅便將筆放下。
等待著考試結束。
兩個半時辰很快便過去了。
試卷收上去之後，蘇毅在考間之中活動了一下，吃了一些東西，到了末時一刻的時候。
第三張試卷發了下來。
第三張試卷上面就一句話。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善義”。
這是《大學》第一章第一段話。
其實用現代話理解，這一段話倒也不是特別的難理解。
整句話的意思是說：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
可是科舉考試的時候是不能這樣寫的，別管是縣試也好，府試也好，鄉試也好，亦或者是後面更高的會試，都會考到經義，字數是有要求的，而且寫作也有要求，雖然不像八股文的要求那麼嚴格，但那也是相對而言。
天運大陸科舉考試規定，經義字數需要達到二百字以上，不能超過五百字。
最開始的時候，經義可以自由發揮，字句長短沒有要求，但是後來逐漸發展成運用排比句了。
要知道，華夏明清時代的八股文就是從排比句發展過來的，這個世界，倒還沒有發展到八股文那麼喪心病狂的程度，否則的話，真的考哭億萬考生。
就算沒有發展到明清時代那個程度，不過用古文寫幾百字的排比句，也是超級難得啊。
……
蘇毅取出了一張草稿，他打算先在草稿上面寫下來自己對這句話的理解以及闡述。
博大之學，大人之學也，未及加冠，小人之學也，學習六藝，君子之學也……
蘇毅洋洋灑灑寫了三百多字，主要闡述的思想就是，成年階段，未成年階段應該學習什麼，為什麼學習等等內容。
寫完這些內容之後，蘇毅仔細檢查了一番之後，覺得沒有什麼問題，便將草稿上面的內容寫在試卷上面。
寫完之後，又仔細檢查了一遍。
隨即將試卷放好。
第三場考完之後，簡單吃了一些東西便早早入睡養精神。
第二日，辰時，準時發下了第四張試卷。
第四張試卷寫到，“百國並立，然有三國爭鋒，今妖蠻動之，爾等如何？”。
這段話的意思是說，現在百國並立，但是這百國之中，有三大龐然大物爭鋒，其餘皆為附庸，如今妖族，蠻族頻頻異動，我人族該如何？
看到這個內容之後，蘇毅微微有些吃驚。
科舉考試的題目基本上都是曲阜文廟的半聖，亞聖出的題目。
從這些半聖，亞聖出的題目之中，可以看出來這些半聖，亞聖的思想是什麼樣的。
人族這邊，大大小小的國度差不多有四十多個國度，以大武王朝最為強大。
可是。
不管是大武王朝，還是其他人族國度，都共尊文廟。
只不過有人的地方就有爭端，就有利益爭奪。
縱然曲阜文廟也是如此。
可是這些半聖，亞聖，也不一定是一條心。
比如，陳康盛，陳康賢兄弟二人，身後
