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蘇毅仔細思考著關於《韶》的記載。
《韶》乃是詩，樂，舞，三體一位的樂曲，有鍾、磐、琴、瑟、管、笙、簫、鼗、鼓、柷、敔、鏞等樂器輔助。
傳聞這是神話時代流傳下來的古樂。
現在已經很少能夠看到有人表演《韶》了。
《韶》基本上處於失傳的階段，多見於文獻之中。
與《韶》有關的記載還是不少的，多與神話時代的人祖舜有關係。
舜在位時祥瑞不斷。《竹書紀年》記載說：舜時，西王母來朝，獻白玉環、玉玦。另外還寫道：舜時，天空現卿雲祥瑞，舜與百官相和而歌，以頌卿雲。舜唱道：“卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。”群臣和唱道：“明明上天，爛然星陳，日有光華，弘於一人。”舜又唱道：“日月有常，星辰有行。四時從輕，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不鹹聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。”
舜與群臣唱的，就是《韶》，這段內容，蘇毅在聖王墜儲存的古書之中讀到過。
關於《韶》的記載還有不少。
比如。
《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札對此套樂曲內容和意義的評論：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。”
據《論語·八佾》記載：“子謂韶，‘盡美矣，又盡善也。’”，而孔子談《武》樂只說：“盡美矣，未盡善也。”可見孔子對此曲的高度評價。
孔穎達註疏：“樂之為樂，有歌有舞，歌以詠其辭，而聲以播之，舞則動其容，而以曲隨之。”這段話描述了《大韶》的盛大場面。
可是這些內容之中，都沒有記載《韶》到底是誰所做。
“莫非是舜所做？”。蘇毅微微沉思著。
由於與《韶》有關的很多內容，都是舜帝時候發生的，而舜作為人族鼻祖之一，確實發明創造過許多東西，很容易讓人聯想到《韶》為舜帝所做。
不過蘇毅覺得沒有這麼簡單，他努力回憶著其它一些書籍上面記載的內容。
《莊子天下》：“舜有《大韶》。”舜樂名。
《書益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”
《抱朴子安貧》：“萬鈞之為重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，靈鳥不紆儀也。”
《廣陵月》第二齣：“梨園職掌，寵倖徼天上，論《簫韶》九成奚讓，試看綵鳳來儀，太平有象。”
《尚書》卷五〈虞書益稷〉夔曰戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止祝柷，笙鏞以間；鳥獸蹌蹌。《簫韶》九成，鳳皇來儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。
《史記·夏本紀》：“舜德大明，於是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞。
這些內容，同樣與舜帝有關係。
其中甚至還提到了《韶》的演奏場面，許多人會裝扮成獸，人獸一起歡慶。
一些古籍提到了夔。
那夔又指什麼呢？
《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
從《山海經》的記載來看，夔是一種獨角的神獸。
這些古籍多次提到夔，甚至寫到，舜是賢明君主，夔率領百獸齊舞，甚至有鳳凰來朝。
夔率領百獸跳的舞蹈，就是《韶》。
但從沒有一本古籍提到舜帝表演過《韶》。
表演《韶》的領頭者，一直都是獸類。
蘇毅感覺，或許《韶》並非人創造出來的，而是獸創造出來的。
如果這種推測是正確的話，那麼，是哪一種獸類生靈創造出來的《韶》呢？
蘇毅覺得，大機率是神獸夔創造出來的。
之所以做出這樣的推測是因為這些這些古籍多次提到夔。
最初領導百獸齊舞的也是夔。
而不是其它的神獸呢。
從這一點上，似乎更加印證了蘇毅的猜測。
於是蘇毅提筆，寫上了《韶》為神獸夔所著。
終於做完第一張試卷了，仔細檢查一遍，覺得沒有任何問題之後，蘇毅便耐心等待起來
