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一九八五年，也就是在改革開放第八個年頭，這一年的夏收時節，樊小義出生在平原地區的一個小村莊，他出生時，既沒有傳說中的天降祥瑞，也沒有蛟龍繞樑，更沒有滿屋香味，很明顯他不是帝王將相，註定是個普通人。.那時候，我們那地方還很窮，沒有什麼醫院，交通也不方便，最近的是鎮衛生所，只能稱為“所”，還稱不上是醫院。按照習慣，生孩子只能找接生婆，接生婆也說不上有多老，四十多歲，但是據說我們村的八零後基本都是她接生的。接生婆是個很受人尊重的職業，儘管後來它招致非議，但在那個醫療體系不健全的時代，接生婆的作用還是非常明顯的。接生婆從我們村走過，無論老少都尊敬地喊她一聲“先生”。
樊小義的父親那年整整三十歲，這個歲數在農村也算是中年得子了。關於為孩子取名的事情，樊愛民顯然沒有前輩隨意了，不能叫什麼“狗剩”、“孩兒”、“狗蛋”這樣的名字了。
.那時候他家裡供奉著關公，本地人都稱為“關爺”，關爺神像常年蒙著紅布，紅布很髒，但也不能拿下來洗，否則是對神不尊敬。這尊神像現在還供奉在樊小義的小叔樊愛農家裡，去年回家過年，我還見到過，只是紅布已經換成新的了。關爺終生信奉“義”字，樊愛民乾脆為兒子取名樊小義，還說不敢叫“樊大義”或者“樊義”，名字太“大”，不好養活。
一九八五到八六年，一個不到三百人的村莊，竟然出生了十多個嬰兒，包括後來與我和樊小義關係都不錯的楊軍華、張大成，還有樊鵬程、程麗珍。
如果不嫌囉嗦，我還可以告訴大家一些我最好的朋友樊小義出生以前的故事，這樣你就可以瞭解那各時候農村的一些風土人情，當然那個時候我也沒有出生，所以這些都是道聽途說的事情。
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在樊小義出生的前一年，也就是一九八四年。這年秋天，樊老爺子就鄭重其事的向樊愛民說明：“你結婚了，但是家裡還有三個兄弟和兩個妹妹沒有結婚，你也知道，象咱這一大家子就這五間土窩子，住在一起也挺不方便。老二屋後邊那片宅子就分給你了，瞅個好日子，咱們就開工。”“開工？沒錢咋開工？”樊愛民說。“你那個頭就是榆木疙瘩，咋就不開竅？只能咱們自己幹，老二結婚了，就不參與了，咱和老三老六老七五個人就能把屋子蓋起來。”樊老爺子說。
第二天，樊老爺子帶著樊愛民兄弟四個，來到宅基地上，先在四個角上找石灰孔。之前“大隊”分宅基地的時候，為了方便宅基地的主人後續查詢，就在宅基地的四個角用鐵棍打孔，再倒入石灰粉。我們當地稱之為“灰角”。這種灰角可以歷時幾十年仍然可以被人辨別，但是如果當初鐵棍打孔打偏了，或者宅基地上的土質比較鬆軟，過不了幾年灰角就辨別不清了，鄰居就容易引起糾紛。為了宅基地打架，甚至是出人命官司，在那個時候的農村是很常見的。我記得，樊老爺子曾經說過那時候的農村人之所以生很多孩子，原因之一就是萬一因為宅基地、地邊糾紛要打架，人多了就有優勢。若孩子生的少，連個幫手都沒有，最終會吃虧的。
那天，樊家父子五人毫不費力地找到了三個灰角，但是西北角的灰角就是找不到。宅基地前邊是老二家，他家早蓋上了房子，不存在什麼爭議。宅基地後邊是豆腐楊的宅基地，西北角是鞋匠張的，西邊是木匠程的，東邊是個寬約三米的巷子。他們四家都準備建房子，如果這西北角的灰角找不到，恐怕要引起糾紛了。樊老爺子帶了四個兒子挖了一下午也沒找到，村裡人就開始推測，是不是當初忘了灌石灰了。樊老爺子道：“啊呸，當初，我親自看著灌的石灰。”畢竟是沒有動工，況且四家都沒有蓋房子，現在還說不上誰多佔了宅子。
四家一致決定，請村支書過來看看。村支書來了之後，看了看被樊家挖了半米深、10平方的地方，也沒見半點石灰，百思不得其解。但是問題總得解決吧，村支書說讓他們都把宅基證拿出來吧。又一想，宅基證上只寫到前後左右是誰的，宅基地的面積是多大，從這上面也不能看出灰角在哪呀。這些年，村支書沒少碰到這種事情，既要做決定，還不能得罪人，處理這樣的事情確實需要藝術。村支書說，你們四家不是今年蓋、就是明年蓋，這樣吧，咱們讓張先生來看看宅子吧，讓他走個線！
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