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這石殿寬闊而宏大，在石殿的四周，有各種神像，有些是人的形象，有的是靈猴，還有獅子等動物擬人化的形象。我們對原始的苯教都不怎麼了解，包括那位藏人嚮導巴桑，也對這些神像叫不出名字來。
不過巴桑在這殿堂之中走了一圈，道：“我想那煙霧的事情，可能是一種淨化驅邪的儀式。”
我奇道：“淨化驅邪？那咋還有迷惑人心的作用呢？”
巴桑道：“我聽活佛說過，在遠古的時候,有神靈和魔的兩個世界,這兩個世界分別稱為“葉”國和“岸”國，“岸”國是魔的世界,所有的毒物來自“岸”國，活佛曾今講過幾種，我現在還記得，比如一種叫“朗瑪”的柳樹，還有一種“唐卓姆”的灌木等等。
在清除汙穢的時候,需要某些具有法力的東西,而女神南傑吉貢傑提供了這些東西,她住在銀河，也住在一座叫做南木措秀姆的湖中的島嶼上。”
我脫口而出，道：“
岡底斯山的雪,
瑪旁雍措的湖水,
混合成醫用甘露,
它們被傾倒在一柄銀勺中,
但“參”既沒有舌頭也沒有口。
眾神聖潔的小鳥,
被藥物所環繞,
藥鳥白松雞,
長著紅色花紋的羽毛。。。。”
巴桑大驚，道：“漢地來的年輕人，你怎麼知道這個苯教的經文？？？？？”
原來這正是當時我和袞曲旦增堪布在密室之中，他給我講那本牛皮書裡面的內容之一。
我道：“我也是聽一位康區的上師給我說起過這事。”
巴桑若有所思的點頭，道：“怪不得，怪不得，活佛說過這東西是苯教的東西，本不讓我們唸的。不想你還知道這些，真是不簡單啊。”
其實我也是一知半解，也不知道巴桑所說的是哪位活佛，竟然也知道這經文，我只是想起便多說了幾句，誰料巴桑還以為我對這東西很瞭解一樣。
巴桑繼續道：“你看現在我們藏區一些大寺院做法會的時候，要喝一種摻了各種藥粉和植物汁液的一種叫做“奧瑪奇”的聖水，其實就是從苯教的傳統中來的。
活佛說最初的淨化儀式是在部落的男人們出征或狩獵歸來時，部落裡的老人、婦女在臨近部落的地方燒上一堆柏枝和香草等,並不斷向出征、狩獵歸來的男人身上灑水以驅除征戰或狩獵歸來時帶來的汙穢之氣。
到後來這種淨化的儀式慢慢與祭神結合起來,特別是供祭戰神、祈禱戰爭勝利和部落平安聯絡在一起了。”
我道：“那你怎麼覺得這是在淨化驅邪呢”
巴桑道：“用煙霧來淨化驅邪，就是現在的藏區都還是非常流行的，迎請神靈前首先要焚香用煙霧來淨化周圍環境,消除不淨和穢氣,我們這些普通人，在生活之處隨時都有汙染,活佛說這是一種汙垢,一種不淨，所以,就需要用煙霧來清除汙穢。
本來我最先也沒想到，但是直到看到這神殿，我才想起，就是那種煙霧，應該是某種淨化儀式。”
我半信半疑，在進這神殿之前，還必須要用煙霧來燻得人都失去心智了，再進入這神殿，聽起來總覺得有點匪夷所思。不過各種教派都有各種奇怪的理論，這倒也不是說不可能，不過他們為什麼要這麼做，不知是否能從這些祭拜的神像上能夠發現些蛛絲馬跡了。
