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的事有點違反倫理嗎？”謝吾德沒回答他們的問題，而是順著自己的想法繼續著自己想要進行的對話。
這兩個各自領域的大奧術師都臉一紅，羞愧得像是想要找一個地縫鑽進去。
“……這不是覺得溫特先生絕對不可能答應的嗎？”即使不是一個領域，但是考慮到自己作為學術界前輩，拉瓦錫還是先開口說話了，“雖然現在說這個可能有點晚了，如果你不同意的話我們這就銷燬這些材料。”
事後才請求同意不是一個紳士應該做的事情，畢竟很多時候這就像是在欺負別人老實，看著他們都完成了只能無奈同意了。
能在這個世界感冒著被當成異端處決的風險搞科研的人都算不上是百分之百的守法公民，他們大多有點叛逆精神。
可是科學議會的確有倫理道德要求，這種已經夠得上“人體實驗”的邊了。
……不過溫特算不算人類？
圖靈和拉瓦錫同時陷入了這樣的思索。
別人不清楚溫特的實力，但是他們怎麼能不知道。
雖然這兩個人的研究領域並不怎麼重合，但是他們早早地就被繫結在了一條船上。
拉瓦錫是被溫特復活的人，而圖靈則是知道這件事情的人。
最開始他們兩個對溫特是死神還是死神的代言人有著不同的瞭解，可是時間長了，就達成了共識——他是死神。
掌管亡魂、對教會不假辭色，這怎麼不是死神呢？
看他之後在呂戴安安排的劇本，如果要選擇一個主角的話，那大概是死神。
都說作者往往會把自己的經歷塞進故事裡做主角的經歷，那麼死神大概就是這個作者了。
更何況之前溫特幫他們往電腦裡塞人工智慧的能力本身就像是死神。
一個人行為像死神、能力像死神，為什麼就不能假設他就是死神了？
溫特其實還是沒完全適應這個世界。
或者說，他和圖靈、拉瓦錫他們對“神明”的定義產生了區別。
雖然都是科學，但是溫特大學接觸的基本上都是社會科學和人文科學的領域，換言之，他的思路基本上是從心理學、社會學、哲學的角度出發。溫特認為神明從本質上就是虛擬的，是人類在無法認識某種偉力時的幻想，他們會對這種幻想屈服、卑躬屈膝，甚至為此傷人傷己。
