第47章 舌辯群儒（一） (第1/2頁)
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好刁鑽的問題！
孔遊的臉立刻就漲的通紅。
王大富這個問題顯然是問到了孔家的死穴之上。
也許這個時代的人還未注意到，但是王大富畢竟是來自後世之人，儒家的發展歷史他可是一清二楚的。
儒家自孔子建立，最開始孔子的思想還是很激進的，更重要的是，孔子本身也是一個激進分子。
可是，孔子的思想畢竟是要恢復周禮，對當時的各個諸侯來說，就是要讓他們放棄到手的權利，再次尊周王室為天下共主。
所以，在儒家的初期，尤其是秦國透過法家的變法最終一統天下之後，儒家的地位一直是各種學派的末流。
可是，隨著時代的發展，儒家的思想也在不停的改變，尤其是在漢武帝時期。
董仲舒為了能讓儒家成為最終的獲勝者，曲解了孔子的思想，迎合君主的意志，讓儒家成為了統治者的工具。
從此以後，儒家便逐漸取代了各種思想，成為了華夏的主流思想。
可是，這種變化也有弊端，那就是儒家現在的思想已經和最初了理念有了天壤之別。
王大富提出的這個問題其實很簡單，但是背後代表的意思很重要。
那就是儒家標榜孔子為天下愛讀書人的先聖師，可是，現在的儒家還有多少是繼承了孔子思想的？
孔家的人也陷入了沉思。
尤其是子路他們的師兄弟。
對於他們來說，現在的儒家確實不再是他們創立的那個儒家。可是，來到這個時代後，他們發現儒家已經發展到了現在這種規模，這種規模正是他們曾經的夢想，所以，他們寧願背棄夫子的理念，也要幫助孔家維持住現在的局面。
孔遊知道這個時候，他絕對不能退縮，否則天下人就會執意孔家，所以便開口道：“明誠此問不是一句兩句能夠說清楚的，但是老夫可以說的是，這兩句話都沒有錯。所謂士子，就是要胸懷天下，為萬民謀福祉，君輕民貴，是孟子最為重要的思想，自然是我儒家的重要思想。而董仲舒提出的三綱，則是一種約束，是為了讓整個國家更加的穩定，所謂三綱，是要讓每個人都有一種畏懼。”
呃……
王大富真想稱讚孔遊一句，說了半天，都是廢話，顯然是想要糊弄過去。
王大富是絕對不會輕易放過去的。
“太常侍的話，學生不敢苟同，反而在下覺得，孟子提出民貴君輕，並不是說君主不重要，反而是在說君主的重要性。一個君主便是一個國家，想要百姓擁護他們的君主，君主自然也要善待他們的百姓。國家政策是由朝廷制定的，但也需要君主的首肯，所以，民貴君輕，實際上是在說君主的重要性。縱觀華夏曆史，聖明賢君時，天下太平，而碌碌無為之君主，則會讓百姓陷入困苦之中。至於三綱？在下覺得這不是約束，而是制約。比如說其中的夫為妻綱，就是要求做妻子的要無條件的服從夫君，甚至在夫君死了之後也不能改嫁。在我看來，這簡直是最滑稽的事情，難道夫君犯了律令，做妻子的也要遵從？至於改嫁一事，一個國家最重要的便是人口，只有人口眾多才會發展的更好，現在是亂世，戰爭頻發，男子上陣殺敵，自然會死傷眾多，而留下的寡婦若是為了夫君自願守寡無可厚非，但是那些因為夫君戰死連生計都成了問題的女子呢？難道就讓她們就此困苦一生？而且，大量女子守寡，國家如何增加人口？”
孔遊簡直要氣死了，王大富看來是不想要放過他。
“道德淪喪！”
孔遊呵斥道：“你也說了，男子戰死沙場，作為妻子的，為妻子守寡有何錯誤？難不成他們的夫君不值得她們為此守護一生嗎？”
王大富大笑了幾聲，說道：“那君為臣綱呢？在下最羨慕的便是魏徵那樣擁有文人風骨的人了，想必太常侍也聽說過魏徵與唐太宗的事情。若是按照董仲舒所說的君為臣綱，那麼魏徵便不能在唐太宗提出有損國家的建議時提出反對意見，那麼還會有貞觀之治那樣的盛事嗎？”
呃……
孔遊沉默了。
王大富緊接著說道：“至於父為子綱，秦二世而亡，最為可笑的便是扶蘇僅僅是接到了一封蓋有玉璽的假詔書便自殺身亡，成全了胡亥以及趙高。若是扶蘇選擇了違抗這紙詔書呢？扶蘇擁有蒙恬率領的長城兵團，是當時大秦帝國最為強大的軍隊，那麼秦朝還會二世而亡嗎？”
如果說第一個夫為妻綱，王大富說的還算有點勉強，可是接下來的君為臣綱以及父
