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折磨，有錢的他是朋友，沒錢的兩眼兒瞅，唯有那小妹我，天長又地久”。
字字句句見真情，歌詞樸素自然，意味深長。歌詞口語化，也是陝北民歌的一個特點。
陝北民歌運用地方方言，不僅唱起來親切感人，而且節奏明快，氣韻通暢。
3.陝北民歌流傳於榆林、延安的山坡、溝窪、田野、村落，是世世代代的陝北地方勞動人民“感於哀樂，緣事而發”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陝北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調，並與古來有之的春節“鬧紅火”的習俗緊密關聯，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內容，可見當時陝北歌舞已經盛行，民歌必然隨之濫觴。
民歌是最簡便的藝術形式，它隨著陝北人民的勞動生活和陝北的歷史以及民俗活動而誕生，並流傳至今。如《腳伕調》的曲調只有三個音，是較為原始的反映陝北人民勞動生活的信天游山歌。再如《調兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮壓回民起義的史實。20世紀30年代以前，陝北民歌是陝北人民依照自己的生活與習俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過節、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會等生活場景裡，觸物生情，即興編唱出來的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚的風格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創而繁盛，從不同側面反映了陝北人民的生活、歷史沿革和社會變遷。
陝北地區是中國民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
陝北民歌昂揚著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的 詞彙和最亮麗的激情。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。陝北民歌有她鮮明的地域特徵：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇聖殿之上，用小調小曲宣洩黃鐘大呂之勢。
在陝北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陝北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實際上，陝北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們如泣如訴的低婉吟唱，又有後生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌迴盪。
陝北民歌的價值已經遠遠超越了“民歌”的範疇。
一是語言文化價值：陝北民歌藝術就是陝北語言的藝術，流傳久遠影響廣泛的陝北民歌，長期以來積澱了大量的古老而又原始的、地域廣泛的、原汁原味的陝北方言。為研究陝北地方語言提供了許多活生生的第一手資料。
二是歷史文化價值：陝北民歌從多方面多角度多層次地記錄了陝北民間的人、事、物、情，陝北民歌的發展、演變歷史，就是陝北社會生活發展和演變的歷史。陝北民歌對陝北革命歷史進行了全方位的展示：領袖人物、重大事件和歷史活動在陝北民歌中都有不同形式的反映。
三是民俗文化價值：陝北民歌中蘊含著豐富的民俗資料和資訊，蘊含著人類社會發生、發展過程的許多文化價值。如《過年歌》、《十二節令歌》、《冬日九九歌》、《結婚喜歌》、《喪事歌》、《陪靈歌》、《夯歌》、《牧羊歌》等。
四是山川風物認識價值：陝北民歌記錄了群芳爭豔、琳琅滿目的陝北山川草木，鄉土風物。這應歸功於“比興”手法在陝北民歌中的普遍運用。人們在唱民歌的時候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手牛拈來，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”、“端格掙掙白楊冒得高”、“大紅公雞牆頭上臥”、“蕎麵圪坨羊腥湯”、“熱格騰騰米酒擺上桌”等。
4.陝北民歌的種類陝北民歌按演唱內容、形式和體裁大致可分為號子、信天游和小調。
號子是一種直接伴隨著勞動歌唱的民歌，通常是在集體勞動時歌唱。陝北的號子主要有黃河船t號子和打夯、打硪號子等。黃河從青海發源，流經甘肅、寧夏、內蒙古三省，至陝北府谷縣沿晉陝大峽谷奔流而下，船工多往返於晉陝兩岸，靠擺渡和短途運輸為生。最著名的黃河船工號子是《黃河船伕曲》。
信天游是陝北地區最主要、最有代表性的民歌體裁。信天游的曲調由上下兩個樂句構成，上句比較開放，音區較高，音樂跨度較大，下句
