413.第406章 命運的相逢 (第3/3頁)
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弘開口道：“董生何解‘隱公元年，春王正月’此語？”
這話類似於考校，亦類似於對暗號。
此言看似簡單，實則頗具內涵。
《春秋穀梁傳》對這句話的解釋，乃是“雖無事，必舉正月，謹始也”。
而《春秋左氏傳》中，對這句話的釋義為“元年春，王周正月。不書即位，攝也”。
春秋三傳中，《穀梁傳》
與《左傳》皆未著墨太多。
唯有《春秋公羊傳》不同——元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而後言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統也。
從春王正月，見大一統。
這便是《春秋公羊傳》的核心之一。
董仲舒沉吟片刻，並非簡簡單單地把典籍背出，而是闡述了自己的思想，“何以謂之‘王正月’?在我看來，稱王者是先承受天命，而後成王，古之曰王，今稱天子，這是一貫而下，沒有什麼變化的。
王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統於天下。
這是為了表明改朝換代君主姓氏改變，並非繼承舊的天命，而是順天承命。
王者承受天命而稱王，制此番曆法，正月有了改變，故而王朝正統所在同樣有了變化，故謂之王正月也。
至於元年中“元”者何謂，乃大始也。”
公羊學派的傳統觀點，是直接從“王正月”就到了“大一統”。
可董仲舒現在發表的見解中，隱隱約約開始摻雜進自己的思想，出現“天命”這一套，“改正朔，易服色，制禮樂，一統於天下者”，涉及天子受命，故而他把公羊家的大一統學說與自己的天人合一的思想聯絡起來。
公孫弘沉默了。
之前董仲舒在那處亭子中發表的觀點與見解，讓他感到新奇。
原來《春秋公羊傳》中的語句，背後還有這麼個意思？
只是那僅僅是管中窺豹，自己讓董仲舒去解釋公羊傳中最經典的那句“隱公元年，春王正月”，結果同樣能得到自成體系的觀點。
從那一刻開始，公孫弘便知道，面前的這個中年人，是將經典學通了，並且轉化為了自己的東西。
片刻後，他感慨道：“沒想到在你這個年歲，可以對典籍有如此深刻的認識與理解，恐怕不用兩三年，你就可以遠遠勝過老朽了，我真是虛長了這麼大的歲數啊。”
要是他們是同樣的年齡，公孫弘覺得自己完全沒有與對方交流的底氣。
畢竟哪怕是爭論，也要雙方處於同一水平線上，才有爭論的價值，如果思想差距太大，那麼思想層次較高的一方，恐怕搭理都不會想搭理另外那人。
回想而立之年，他那時大概剛剛將各類典籍學通，但沒有多少自己的見識，絕對不會比亭子裡的那些年輕人好到哪裡去，估計董仲舒用不上幾句話，就可以將自己說得啞口無言。
“晚輩不過是根據經典，發散了些奇思妙想，倒是讓您見笑了。”董仲舒謙和道。
公孫弘抿了抿嘴，接著相邀，“我見董生獨自一人，恰好老朽有輛馬車，不如路上結伴而行，共去長安，亦可在路上討論一番經典。”
所幸他們都是治《公羊傳》的，自己靠著這些年的閱歷，倒是有資格與董仲舒交流。
而且自己對於董仲舒那自成體系的學說，亦是頗感興趣。
董仲舒拱手道：“多謝前輩相邀，那麼在下是恭敬不如從命。”
(本章完)
