411.第404章 陳洛勸言 (第1/2頁)
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第404章
陳洛勸言
咚！
宛如遭到重錘敲擊，陳洛的腦海轟然炸開。
遍數歷史上成就非凡的統治者，其實都有同一種天賦。
即敏銳無比的判斷力。
這樣的判斷力讓他們可以準確把握時代的浪潮，在錯綜複雜的環境下，做出最正確的選擇。
好比歷史上二世而亡的隋朝，難道是因為楊廣在執政期間碌碌無為，不去做事嗎？
恰恰相反。
隋朝亡就亡在楊廣太想做事了。
他開科舉，他修運河，他打壓世家，他三徵高句麗。
正確的事情出現在錯誤的時間，那它的正確性就要大打折扣了。
而劉徹不僅懷有雄心壯志，更擁有著楊廣所未擁有的判斷力。
前不久的“推恩令”，便是實證。
削弱郡國並行制中諸侯王的勢力，進而起到加強中央集權的效果，不僅符合劉徹的個人利益，亦是順應著時代發展要求。
故而他突然說出類似於“罷黜百家，統一思想”的想法，陳洛雖然感到震驚，但卻沒有多少意外。
原本歷史上的獨尊儒術，本身就與察舉制具有緊密聯絡。
何況統一思想對中央集權是有利的。
以劉徹的敏感程度來說，絕對可以意識到這點，並向陳洛提出問題。
大漢是否要百川入海，諸學尊一？
面對這樣的突發情況，陳洛深吸了口氣，沒有立刻出聲。
這樣的情況下，自己必須慎重作答。
沉吟片刻，他方才緩緩開口道：“陛下，我過去遊歷九州，見過不少有趣的人物。
在燕趙之地，遇到過一位勇猛的獵手，鄉人稱讚說‘這密林深深啊，卻沒有他捕捉不到的獵物’。
因此我好奇地前去問詢，想知道他有什麼樣的神異手段。
他告訴我說‘在山林裡打獵，根據實際的情況，採用合適的策略，就可以避免大部分的危險，比如用獵犬去捕捉兔子這樣的小型動物，用弓箭去射殺麋鹿與獐子，而遇見狼群則用火把驅趕，想要捕殺野豬便在它常常經過的路上挖深坑作為陷阱，面對不同的野獸，根據它們的習性做出針對，自己沒有什麼其他神異的本領。’
不過在我看來，這恰好就是他不同於普通獵手的地方啊。
每一種捕獵的手段都有它的長處，尋常的獵手意識不到這點。
而天下的眾多的學派，各有自己獨到的思想，不正如獵手掌握各類捕獵方式嗎？
法家的思想有利於規範百姓的行為，但嚴苛且不近人情。
儒家的思想有利於教化百姓，使民風淳樸，但小國寡民不適應當下的時代。
道家的思想有利於休養生息，恢復國力，但容易導致官員無所作為。
墨家的思想有利於耕作發展，百姓和睦，但過於理想化。
陛下可以從諸子百家中汲取精華，讓它們為自己所用，而非單方面地採用某一家的思想，不去進行變通。”
思考過後，陳洛選擇先用故事作為開口，類似於自己當年教導劉如意時，往往亦是講一個《秦末英雄演義》中的故事，再借故事說明道理。
而自己借獵手之口，用來表達自己的觀點。
諸子百家的思想正如獵手捕捉獵物的繁多手段，都有著各自的長處。
它們皆凝聚華夏思想文化的光輝，是先賢們畢生思考的結果。
如果將除了某家學派外的思想全部抹殺，終究不會是一件好事。
哪怕後世的理學以及八股的鍋，扣不到秦漢儒家學派的頭上來，但它終究是一家學派獨大，失去鮮活生命力之後導致的結果。
陳洛不希望未來的思想文化界，重新走上歷史的老路，變得迂腐，散發著古老僵硬的屍臭味。
聞言，劉徹同樣陷入了沉思。
百川入海或是百花齊放？
這是一個問題。
他眼眸低垂，臉上浮現出了猶豫。
要知道劉徹很少猶豫。
哪怕是事關數郡之地的政策，只要確信自己沒錯，他往往都會毫不遲疑地推行下去；當初調查膠東王，只要證據充分，自己就直接派人拿下，罷免了他的王位。
只是自己現在做的每一個決策，影響全都未知，畢竟之前他頒佈的“推恩令”，好歹也有孝文帝推動的“眾建諸侯而少其力”，而思想文化方面的政
