第229章 非真有嬰兒非有形有象也 (第1/2頁)
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當然，除卻最近惡補的科普文章外。
類似《金丹大要》這類的內丹修行書籍也是徐行研究的重點。
書中有記載：
築基之後，由於開始長養聖胎，這就務必要修煉性功。
這與早晚課的信仰之力的壯大簡直不謀而合！
近現代道教領袖人物、道協第二屆理事會會長，“近代仙學”倡導者陳攖寧大師認為：
仙道貴生、樂生、重生、追求長生，所以它是生本主義。
這正是道家仙學最具特色的地方。
他認為性命相依，命為重。
他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；
有燈無油，燈必不能發光；
徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；
修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。
… …
雖然陳攖寧大師貌似不算一位修真者。
可作為一位理論大家，他修的道怎麼不能稱之為“真”？
他的這種說法從某種意義上。
其實挺契合徐行關於信仰之力的研究的。
性命相依、性命兼修。
畢竟一個人體內能容納的真氣再多。
沒有相應的使用方法，那也只能稱之為高階一些的武者而已。
這就像是最開始只會真氣外放的徐行一般… …
所謂修性。
修本門之教義、修聖賢之教誨、修自身之信仰。
你不以信仰之力為槽。
也無法“點亮”它不是？
只是這個修性嘛。
修的是什麼性，修的什麼教義的性那就值得商榷了。
畢竟師父傳的修性之法是師父的理解。
而師父的理解又是千百年來宗門沉澱的結果… …
當然，關於修煉境界的劃分。
這裡有一點大家經常誤解的地方。
那就是經過小說渲染後，大部分人往往認為真有那麼一個境界叫做“元嬰”。
其實聖胎、聖嬰都是比喻。
是形容返回到未生之前的赤子狀態。
所以龍門派祖師伍沖虛真人說：
“胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象也”。
而馬丹陽真人也特意在此破邪顯正：
“懷胎者是言真氣凝結于丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，日月同休。”
說到底，還是要告誡修行者。
不能因為命功修行境界的提升，體質變得“不當人”了，而真的忘記了自己作為“人”的本質。
這是一件非常可怕的事情！
… …
咳咳。
回到築基的前置條件。
什麼叫開脈？
根據《金丹大要》的說法。
當氣機執行受到較強的阻力而體內能量尚不足以衝開病灶時，氣機的執行便會自動改變執行路線。
當另一執行路線再次受到強烈的阻滯時，便會再次改變路線。
如此不斷迴圈，一方面將體內足以衝開的小病灶（氣滯點）全部疏通了。
另一方面也把由於能量不足而暫時衝不開的病灶一個個地暴露出來了。
這個過程就是找病的過程。
丹道入門後的第一個階段便是築基階段。
百日築基的目的在打通任督二脈。
醫書有云：
“痛是不通，通則不痛”。
人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。
所以也可以視作第一步的基礎是祛病，使身體達到絕對健康。
這個絕對健康，在生理上即精氣神充滿經絡氣穴。
丹經雲：“氣滿任督自開”，故打通任督二脈全在精氣神滿。
百日築基是為後面的修行次第奠基。
關於內丹修煉的階次，各家方法有差。
按照通俗的說法（不是小說裡描寫的那種）。
一般可分為百日築基、煉谷化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、練虛合道幾個階段。
對此徐行其實是有些疑惑的。
為啥？
煉谷化精和煉精化氣其實他現在已經能做到了。
