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“哦？”
聽到這話，老巫師眉頭一挑，而後對著商離問道：
“不知王上準備讓老夫去幹什麼？”
“很簡單，教書。”
商離笑著說道。
甲骨文中是有“書”這個字的，其形象是一個人抓著刀在器物上刻字，因此教書其實也可以理解成教人寫字。
“教書麼？”
老巫師低聲呢喃了一句，而後抬頭對著商離說道：
“王上的意思是，將所有貴族子弟皆召集起來，而後由老夫一併教導？”
“不，不是貴族子弟，而是全國的孩子。”
商離搖了搖頭道：
“如今我宜國新生，各個地方都需要用人。底層的勞力可以靠抓奴隸來彌補，然而上層的管理人員卻不能依靠外人。因為予一人決定，在國中建立‘官學’，以此來教導全國的孩子認字。等將來我宜國收復中原之後，也好依靠這些孩子管理各個地方。”
上古之時學在官府，一般的平民是沒有資格認字的，因此一開始的時候老巫師壓根就沒往教導全國孩子這方面去想。
如今聽到商離這麼說，老巫師心中難免震驚，並且一臉難以置信地對著商離問道：
“王上此意……是否已經告知宗伯等人？”
宗伯就是子更，由於他是商離的二叔，現在已經被貴族們推舉為老貴族的代表人了。
“還沒。”
商離先是搖了搖頭，而後臉色堅定地說道：
“然而不論他們同意與否，此事予一人都是要推行下去的。”
普及全民教育有兩個好處，其一是可以為商離提供源源不斷的人才，為他將來統治天下提供人力基礎。二來則是可以打斷老貴族們的階級壟斷，實現階級流通。
有人可能會問了，你商離不是打斷實行軍功授爵制，並且還繼續推廣分封制嗎？現在怎麼又打算搞起科舉制來了？這幾種制度難道就不會衝突？
商離的回答是，不衝突。
很多人以為一個國家，一個朝代就只能實行一種制度，其實不然。事實上在絕大多數的時間中，中國都是實行內外服制度的。
所謂的內外服制度，簡單說就是將首都附近的地劃為“王畿”，而將王畿之外的土地劃為“外服”，然後在王畿和外服實行兩套不同的制度。
通常來說，王畿內一般採用中央集權制，官員由天子任免。而外服則是採用分封制，諸侯父死子繼。
這種制度最早起源於商朝，而後在周朝的時候發揚光大，最終演變成了明清時期的封貢體系。在封貢體系下，中原地區就是所謂的“王畿”，而周圍的那些藩屬國就是“外服”。
後世網上很多人喜歡拿所謂的“實控領土”來形容一個朝代的領土大小，殊不知這其實是拿西方的體系來套中國。按照中國的“內外服”制，不管是外服還是王畿，都是這個朝代的領土。否則西周的王畿只有關中到洛陽一線，難道你能說洛陽以東的魯國齊國不是西周領土？
內外服制度最厲害的地方其實是對領土法統的解釋。按照內外服制度的說法，全世界所有的土地都是上天的，而天子又是上天的最寵愛的兒子，因此上天將全天下的土地都賜給了天子。
但是天子畢竟精力有限，管不了這麼多的地方，因此便將這些土地分封給了各路諸侯，由他們來幫自己治理那片土地。
這，就是所謂的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”
在這個體系下，諸侯其實就是“承租人”，而天子就是“出租人”。諸侯租了天子的地，所以要給天子繳納租金，也就是朝貢。
發現了嗎？只要你承認了內外服制度，並且接受中央王朝的冊封，同時還向中央王朝納貢，那麼從法理上來講，你就是中央王朝的一部分，因為這意味著你承認了自己的土地是天子租給你的，而不是你自己的。
有人可能會說了，這有啥用啊？不就是個虛名嗎？誰會真信這個啊？豈不聞“天子寧有種乎，兵強馬壯者為之耳”？
沒錯，在中央王朝衰敗的時候，這套制度確實沒啥用。但是一旦中央王朝處於鼎盛狀態，那麼這套制度就會成為同化周圍藩屬國的最佳利器！
後世中國那麼大的土地，相當大一部分都是透過這種方法獲得的。不然你以為那些車馬難行的地方都是靠軍隊打下來的？別鬧了。
言歸正傳，在商離的設想中，分封制只會存在於外服，而長江以南，錢塘江以北的這
