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其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”於是不惜重墨為遊俠者作傳，以標功吟德、流芳百世，太史公筆下的遊俠，一諾千金，輕財重義，薄名厚情，愛憎分明，視金玉如糞土，生活狂放不羈，無拘無束，頗好遊歷名山大川，但卻往往孤單影只，隻身單行。顯然，正如太史公所述，遊俠群體的產生和逐漸壯大有其深刻的歷史原因，無論何時何代，貧苦大眾始終是社會的大多數，而世俗社會幾乎人人都是一顆體面心，兩隻勢利眼，重財重名者數不勝數，重權重色者多如牛毛，仕途財運不順者，追求金玉權色遭受重創者，便會生出諸多感慨，開始厭惡功名利祿，憎恨金玉錦色，討厭為權為玉出爾反爾，慢慢的會在內心深處萌發遊俠之態，崇拜嚮往遊俠之道，漸漸的身體力行者便大有人在，諸多者竟一發不可收拾，窮其一生踐行墨翟之淵、任俠之道。太史公雖然作為一名漢朝史官，但卻以文學家敏銳的嗅覺和精緻的文筆將這一群體、這一精神之道用重墨繪聲繪色的描述記載下來，雖說是史學著作，但卻一定也是第一流的文學作品，結果呢，數千年之後，閱讀起來，仍然令人慾罷不能，沉醉不已，紀實寫實的文史作品所散發出的誘人氣味竟然歷經數千年而魅力依舊。
輕擺時光機器，時間進入到另全球矚目驚歎的盛唐時代，大唐氣象萬千，國威萬盛，那麼在上述所提到的由於貧苦現實而催生出的兼愛，任俠之風是不是銷聲匿跡了呢，答案是否定的，反而是愈演愈烈，風氣大盛。眾多詩人任俠成風，“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”“縱死俠骨香，不慚世上英”等等之類，數不勝數，而最引人注目，最令人惋惜尊崇者當屬李太白無疑，資財的累計、民風彪悍豪傑的遊牧民族的內遷、仕途不順加之自己本性使然，更助長了李太白身上的任俠之氣，李太白一生仗義疏財，扶弱鋤強，除暴安良，視權貴如糞土，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更是唱出了盛唐時代的最強之音，其於任俠風氣中汲取詩情，不僅僅是現實的確如此，更是自己內心對美好世情的一種極度渴望與嚮往，是墨翟之道、任俠之風為其提供了源源不竭的精神動力和力量源泉，雖絕大多數情況下留於夢幻，但卻是詩人內心深處對美好對極致的不懈追求的完美體現，千種之因，萬種之素，加之任俠之風的狂呼狂吼，竟然吹出了世界文學界的頂級浪漫大詩人，這無法讓人不生出一番感慨，即使丟掉許多閒暇輕鬆也一定要研究論述一番……
現今社會與古代完全相同，世俗到極致，民間世俗百態，當然不可能只容忍國人只是接受一種觀念，一種思想，那麼管窺蠡測，從現今社會時人極度痴迷於武俠小說以及武俠影視劇便可見一斑。時人愛武俠，追武俠，愛其環環緊扣，扣人心扉的誘人情節，愛其男主角的曠世悟性、武學奇遇，愛其女主角的貌若天仙，柔情似水，愛其善惡相鬥，此起彼伏，並最終戰勝邪惡時的大快人心。但是，如果仔細探究一番，其實真正吸引人，真正打動人，最能與時人內心深處產生強烈共鳴的一定不是上述這些浮於表面的華麗，而是有一種精神，一種深入到時人骨髓裡的精神的東西------墨淵俠道。言必信，行必果，輕財重義，薄名厚情，豪邁不羈，這些東西恰恰是現今社會時人身上最稀缺的東西，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。俗語曾有云，人生不如意之事十之八九，絕大多人逐財逐官無法遂願，但本人卻相信時人內心深處卻都有一顆俠心豪膽，只是礙於世俗眼光的挑剔評判，屢屢妥協，屢屢折腰。久而久之，便將一顆輕財重義，豪邁不羈之俠心促縮至心房一極小拐角之處，很小，很小，越來越小，漸至星星點沫一般，但卻永遠沒有消失殆盡，若隱若現，雖微小但卻似乎堅挺異常。武俠小說，武俠影視劇的大量湧現並持續流行絕不是偶然，也絕不是特例，而是中華大地五千年來一直如此，只不過是現今社會的小說和影視劇藉助現代媒體，得以在民間大眾迅速流傳開來並被廣泛接受。如果創作者有為了迎合世俗大眾的口味之嫌，吾不反對，但是有一點本人深信不疑，那就是，武俠作品的創作者，或者一流武俠作品的創作者一定是有一副俠骨柔腸，俠氣干雲，深入骨髓，因為民間百姓的眼睛是雪亮的，容不得一絲一豪虛情假意，一味投巧取乖所創作出來的武俠作品會處處時時充滿矯揉造作，群眾不會買賬，因為飽經滄桑、飽經社會摧殘的勞苦大眾最清楚，最明白自己心目中的俠之大者，俠之大道是怎樣產生出來的，是以何種方式體現出來的。個人認為，只有在民間靠口口相傳而得以廣泛流傳的武俠作品才
