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“神有億萬萬個化身，唯有正確呼喚神的名諱，方能召至神的降臨。”
——神啟·祀之書
不同的種族擁有不同的人群，不同的人群擁有不同的信仰，不同的信仰擁有不同的神祇。
然而無論種族、人群、信仰、神祇間存在著怎樣的千差萬別，在對於神祇的讚美與禮祭中、有一個極其重要的環節卻是出人意料的相似——那便是呼喚神的名字。
即便是最虔誠的信徒，也無法向世人證實和詳述他曾遭遇過的神啟，因此對於絕大多數的崇拜者而言，神的存在是虛妄的、不可知的。而知曉神的名字則可以將這種虛妄具象化；為不可知的神塑造一個可供世人理解的意象。
……
當然，宗教中的神祇都是至高偉大的存在，任何事物在與它們產生關聯之後都會獲得無窮盡的意義，更不要說偉大的神之名。
但即便刨除宗教信仰不談，對於普通的世間萬物而言，名字也有著極其重要的意義。
在已知的大千世界中，一切都由精神與物質組成。其中所有的物質都擁有自己的名字，如石頭、樹木，河流等等等等。
當然這樣的名字還是過於簡單，只能是最基礎的類比對比。在這之上，某些物質其實還能擁有更加獨特的、乃至唯一的名字，例如：羊脂玉、赤鐵杉、榮滄河、張大明、李二狗。
這樣的名字其實已經足夠準確，但卻還稱不上是絕對的唯一，畢竟誰也不能保證這世間只有一個物體被稱作李二狗。
而這時，精神的意義就開始凸顯出來。
無論一個物體是多麼的普通普遍，無論它是擁有一個別致的名字、又或只有一個最基礎的分類。一旦它產生了精神，或是與別的精神產生了聯絡，從那一刻起它就從萬千事物中脫穎而出，具備了絕對唯一的屬性。
因為精神本身就具有唯一性，當精神與作為區分的姓名完美統一之後，這樣的唯一將絕無法被替代。
……
……
當“暮晚”獲知自己名字的一刻，處於虛妄、不可知狀態下的她隨即擁有了一個可供人理解的意象。
從這一刻起她的意識正式從混沌中脫離出來、獲得了絕對唯一的屬性，同時具備了一個相對完整的形態。
這種形態在不同的歷史中有過許許多多的稱呼，不同的種族都對其有過不同程度的記錄與描述，而在此時此刻的時間斷面上，世人統稱之為——虛魅！
大概連暮晚自己也說不清，她為何會進入虛魅狀態，又或者她根本沒有意識到自己正處於虛魅狀態。
這一切的原因，都要歸咎於雲川巫對她發起的最後一輪進攻！
……
經過八天惡鬼的幾次反噬，雲川巫的身體與精神已經被徹底扭曲破壞，較比起來暮晚的鞭屍洩憤以及南宮嶽的精神攻擊就都顯得有些無關緊要了。
按道理雲川巫在一開始就應徹底死去，但它卻又從地底蹦出來，併發起兇猛的進攻，這都要歸功於他體內殘留的那塊婆娑明慧碎片！
在發動八天惡鬼之前，雲川巫為了保持自身的清醒曾把最後一塊婆娑明慧的碎片打入自己體內。雖然後來這塊碎片被暮晚擊碎了，但其中的力量卻沒有完全消散。
作為精神領域的至尊，即便只剩下一丁點的碎片，也能發揮出常人無法想象的力量。正是由於它的存在，才使得雲川巫的精神沒有完全消散。
不過這僅存的一點意識並不足以支援雲川巫繼續存活，只是依靠著八天惡鬼的餘力以及心中那股不甘的怨念，才使得他重新站起來，進而一舉擊潰暮晚的精神世界，使之陷入假死狀態！
……
雲川巫之所以會侵入暮晚的精神，而不是直接殺死她，其主要原因在於求生的本能，以及八天惡鬼侵蝕靈魂的本性。
透過吞噬暮晚的精神力、佔據她的身體，有一定機率可以重新復活。此外吞噬靈魂的過程，本身也就是怨念復仇的過程。
就這樣，在諸多因素的影響下，雲川巫發起了最後一輪反撲，而以暮晚當時的身體狀況根本無力抵抗。
但暮晚畢竟曾是斬神、御魂雙劍的擁有者，獲得過它們的庇佑，況且她還經歷過兩次逆·涅槃之陣，其精神的頑強遠非一般人可以媲比。
因此當暮晚的精神在被雲川巫擊潰之後也沒有完全消散，而是再度凝聚、進入了暮晚一度缺失的虛魅狀態。
這種體驗絕非一般人可以想象，也絕對無人可以理解。
