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陸羽笑道：“哈哈，所以‘一統世界’就是向世界輸出我們大唐文化，然後把其它國家都給同化了，而不是野蠻的武力征服和消滅他們，然後強迫推行我們大唐文化，對吧？”
楊良瑤道：“對，想從文化上同化別人，一味壓迫是不行的，有壓迫就有反抗，這樣別人也不是心服口服的學習我們，恩師說過，文化是需要求同存異的，就像百花齊放才是春，如果這個世界只有一種文化，那距離毀滅也不遠了，所以以我們大唐的包容性，去容納其它國家的文化，然後逐漸的大家求同存異，逐漸趨於大同，最後達到《推背圖》說的天下大同的局面。”
賈耽嘆道：“老楊這番話說得好啊，任何一種文化想要一統天下，首先必須具備的是包容性，而不是排他性。”
陸羽笑道：“那就是我們大唐啊，據我所知，全世界目前也只有我們大唐的文化才有這種博大精深的包容性！”
楊良瑤道：“對，我走過那麼多國家，朝鮮半島和倭國，那叫一個小家子氣；至於契丹、靺鞨、室韋，還都是部落的形式，有個屁的文化；至於吐蕃，雖然也是奉佛教為國教，但是它們侵略性太強，它們本身的文化就是野蠻嗜血的，就它們的文化，有個屁的包容性，瑪德，猴子穿上袈裟就是人了？”
“哈哈哈哈”，霍子玉等人聽楊良瑤說著說著突然爆粗，同時又覺得有理，紛紛大笑起來。
楊良瑤也是被自己引笑了，笑完才說道：“至於回鶻跟葛邏祿，這倆國家就是牆頭草，什麼宗教強勢，它們就皈依什麼，這種牆頭草文化算哪門子文化？再說了，他們現在連基本的禮儀都沒有，自己的文化都沒形成，談什麼包容其它文化？”
霍子玉等人聞言，紛紛點頭，楊良瑤似乎談性大發，只聽他說道：“至於大食，伊斯蘭教，好倒是好，但是排他性太強，動不動討伐異教國家，怎麼跟其他文化求同存異？至於波斯和大秦，也是一樣，他們雖然都有自己的文化，但是排他性太強。”
楊良瑤越說越激動，最後站起身來道：“我們大唐的文化，是易經為基礎的文化，是中道文化、是自然文化，這種博大精深、圓融通達、相容幷包，全世界絕無僅有！你看大秦的歐洲那邊，天竺和大食那邊的南亞、西亞、小亞細亞，動不動就走極端，這種文化屬性很容易導致他們的文化出現斷層，恩師不是說過麼，希臘、雅典、埃及的文化傳承不都斷絕了麼？連天竺國，本身的傳承也斷了，就憑它們，怎麼跟我們華夏文化比？所以，不管我們大唐走什麼國運，最後一統天下的，一定是我們！”
楊良瑤一番話，擲地有聲、鏗鏘有力，同時有理有據，賈耽三人不斷點頭，紛紛叫好。
霍子玉深深認同楊良瑤的話，其它國家的文化，好是好，但就是愛鑽牛角尖和走極端，沒有華夏文化的圓融通達，所以也無法同華夏文化的生命力相提並論，易經為根本的華夏文化，本身代表的就是自然的中道文化，所以才可以傳承不斷、歷久彌新，這也是中國是四大文明古國裡唯一一個可以傳承七千年而沒有出現文化斷層的根本原因。
華夏文化的包容性，是毋庸置疑的，這可以從佛教傳入後迅速本土化看出來，佛法經義的根本，都可以在易經衍生出來的諸子百家中找到原型，只是大家的表述不同而已，說到底，都是‘中道自然’四字而已，這也是儒道佛可以三教歸一的理論基礎，而說到根上，人道‘意識’推演出來的‘萬法唯心’，又是全世界所有文化、包括所謂西方科學在內，可以歸一的理論基礎。
至於後世中國在二十一世紀的自卑與迷茫，也只是暫時的，中化文化的再次崛起也只是時間問題，華夏文明的否極泰來，不僅僅是國力的否極泰來，還有對自我文化的懷疑、糾正、再發展的這種否極泰來，所以也只有當中國人在經歷集體迷茫後，才會發現，老祖宗的易經智慧才是未來中國的出路、才是世界文明的出路，那時候，中華文化的崛起，才會真正開始！
霍子玉從未懷疑過，他堅定的認為，有且只有華夏文化，才可以一統世界、大同天下！
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