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、譚祠同這些改革者的血，還有“衛道士”們的血。
《易*革》中提到過一句“湯武革命”。
湯是殷商的開創者，而武指的則是周武王。昔者周武王覆滅商紂王，剪除其暴*政，民皆得其樂。可仍舊有兩個賢明君子——伯夷、叔齊寧可餓死也不接受周朝的接濟，要為殷商的正統殉葬！
被後世天朝太祖評價為“水淺而舟大”的李鴻章，不也曾一度權傾朝野？他是漢人，革命黨要驅逐韃虜，兩者有相當大的合作空間不是？只要李鴻章肯點頭，革命黨就會擁護他李鴻章做領袖！可結果呢？
結果是李鴻章仍舊心甘情願的替大清做一介“裱糊匠”——
在皇帝心目之中，世間並沒有好人壞人之分。趙*南星、楊漣、左光斗等人壞嗎？他們每一個都曾在史書上留下濃墨重彩的一筆，也都有過一筆不錯的政績。假如不是身出明朝末年，這三個人都有成為一國宰輔的潛質。
可惜他們生不逢時——
可惜他們身出在明末清初這樣一個大時代下，可惜他們身出在16世紀末17世紀初這段全球都處於大變革的時代背景下！
大爭之世！
譬如鳥巢之雛，爭之愈勤，得之愈全；爭之愈烈，得之愈盛！
葡萄牙在變，西班牙在變，神聖羅馬帝國在變，普魯士諸諸邦在變，英吉利在變，就連俄洛斯公國也在謀求擴張。
大明再不改變就會像波蘭那樣被瓜分國滅，就會像印度那樣被一點點的蠶食乾淨，就會像歷史上的大清那樣，屢受外辱，喪師失地，割地賠款，到最後淪落到小日*本都騎到咱們頭上拉屎的地步。
終明一朝，無論是東南倭患還是壬辰戰爭，哪一次不是將我們的東洋小鄰居教育的服服帖帖的？何至於像“我大清”那般，被一群蘿蔔頭打翻在地？
皇帝翻身上轎，命群臣隨他回觀禮臺。
在觀禮臺上坐定之後，皇帝面朝群臣開始自己的演講，而此番演講正是皇帝煞費苦心的命群臣前來校武的真正原因。皇帝的意圖再明顯不過了，就是透過這種對比，讓群臣明白大明已經不復漢唐盛世時那個天下第一的超級文明瞭，現如今在天下的西隅，有一個雄心勃勃的文明正在崛起，並且種種跡象表明，大明已經在多個領域多個方面落後於這個嶄新的文明。雖然總體上大明仍舊勝過這個新文明，可是假如大明仍舊不圖變法，認不清現實，一味的夜郎自大，那麼終有一日是會被這個親文明摁在地上摩擦的啊。
要麼體面的主動變革，要麼就屈辱的被動變革！
變亦變不變亦變！
變則存！不變則亡——
不僅要亡國，而且要亡天下。
坐在觀禮臺上，掃視著群臣的皇帝一時間心潮澎湃，同群臣不同，皇帝的眼界與心胸是立足於全球的，而非東亞一隅。
“卿等也親眼目睹了，在炮術上，泰西人確有一技之長。”皇帝開口道：“我中國士卒操炮十不中一二，泛善可陳。然同樣之紅夷炮落在泰西人手中，卻是威力百倍，無往而不利，何也？”
皇帝話音落下，便示意徐光啟給群臣解釋。
徐光啟深吸了口氣，答曰：“蓋因西學之所長也。”
聞言，群臣皆驚。衛道士、頑固派們對徐光啟怒目而視，若非剛才有楊漣那個前車之鑑，恐怕這會兒就會有人跳出來，指著徐光啟的鼻子罵他“數典忘祖”了。
不過更多的文武則是面露困惑之色，用心傾聽，想要從徐光啟口中聽出個所以然來。明末不是晚清，統治集團的思想尚未那麼的僵化腐朽，很多士大夫還是相當開明，對西洋的新玩意兒也頗感興趣，要不然當年利瑪竇神父也不會在葉向高、方從哲那個圈子裡混的風生水起。
再者就是剛剛泰西人操炮的一幕令群臣心中震撼，他們是發自肺腑的想要探知泰西人操炮的秘密。
徐光啟面不改色地繼續道：“中國之學重禮儀教化，西人之學則恰恰相反，他們更重神學、數算之學、天文曆法、航海火炮等格物致知之學。臣私以為，中國之學乃天地浩浩道統之學，乃生民立命之學，乃根本之學！而西人之學雖是末學，雖是皮毛學問，但卻也是生民安身之學，乃器物之學也。中國之學在根，西人之學在枝；中國之學在綱常，西人之學在器物；中國之學在體，而西人之學在用！中西之學譬如人之心腦手足，中國之學就是心腦，而西人之學就是手足。我輩等用中國之心腦，利用西人之手足，如此強強聯合，中西合璧，豈不妙哉？我大明朝豈能不強盛？”
