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一斧子砍下。
最後，其他人則將這人形木頭的頭部拴在了一個旗杆上，並將其高高掛起。
這些活動舉行完之後，所有人則跪在地上，並開始唱起一些很特別的歌謠。
殷惟老先生後來才慢慢琢磨清楚，原來村民唱的歌出自《詩經·周頌》中的一篇叫‘武’的詩歌。”
羽田千雪說到這，看向殷典笑道：“殷教授，您猜出來了嗎？”
“猜什麼？”殷典不知羽田千雪想要表達什麼。
“那我先考考你！”羽田千雪將頭一歪，衝殷典笑著說。
“考我？”
“您不是研究夏商周歷史的專家嘛！”
殷典看向羽田千雪，這羽田千雪研究的方向是是先秦史，而他研究的則是夏商周斷代史。
這兩者之間確實存在著重疊，看起來這羽田千雪是想摸摸殷典的學術水平。
這就好比八十年代時，青年人之總喜歡“茬琴”“鬥舞”一樣。
“好啊！”殷典笑了笑，道“請出題！”
“《詩經·周頌》中這篇叫‘武’的詩歌講的是什麼意思？”
“從名字上不就可以看出嘛！周頌，肯定是周人讚頌周朝的的嘛。這片‘武’的話，應該是讚頌‘周武王’的吧！”
“厲害！”羽田千雪豎起大拇指，道“不過我還有一個問題想考考您？為什麼那些人在祭祀完後，要唱歌頌周武王的詩歌呢！”
殷典一愣，對呀，為什麼那些人在祭祀完後，要唱歌頌周武王的詩歌呢！
《詩經》根據樂調的不同分為風、雅、頌三類：
《風》主要是周朝王畿之外分封地區土風歌謠，也就是是民歌。
《雅》主要是周王朝王畿之內直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂詩是宮廷樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》和《小雅》。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是上層貴族創作的作品。
《頌》是祭祀宗廟時的音樂，內容多是歌頌祖先的豐功偉業的。
如此看來，難道他們祭祀的物件是周武王姬發，但這也只是一種猜測而已。
殷典看向羽田千雪，有些不確定地衝她說“因為他們祭祀的物件是周武王？”
“正確！”羽田千雪再一次豎起大拇指笑道。
“那他們為什麼要祭祀周武王呢？”殷典有些疑惑地說。
