大明朝中興之主，天順帝

第41章 天下四聖 (第2/3頁)

愛卿等，不妨猜一猜，這天下四聖，都是哪四聖？”朱祁鏞再次發問道，

看到眾多軍機大臣都還在苦思冥想，而新科狀元張釴一副成竹在胸的淡定表情，

不由開口問道，

“張釴，他可是知曉？”

“回陛下，臣確實曾經聽人說起過，

所謂天下四聖，指的並不是四個聖人，而是天下四大門派，

分別為儒門，道門，佛門，墨門。

墨門即墨家學派，如今墨學早已經不復存在，墨門也逐漸演變為工匠，

據說當代的墨門之主，是有木工首之稱的蒯富。

佛門即佛教，自東漢之時傳入我國，魏晉南北朝之時，因為其“輪迴轉世”，“因果報應”之說曾經興盛一時，

但五代十國時，因數次大的滅佛運動，佛門勢力大減，並時常被各朝政治者所警惕，

，！

到我大明成立之時，佛門已經不足為慮，

並且因為佛門主張出世，

因此，如今的佛門之人對我大明朝廷基本沒有大的影響。

而當年，對我大明產生巨大影響的是儒門和道門，

兩門都主張入世，且有大量門徒在我大明朝堂為官，

儒門，講究“有所為”，而道門卻反正相反，講究“無所為”

兩門因為主張不同，而互相敵對，都想同化對方。

其中儒門即儒學，當代儒門之主為衍聖公?，孔子第60代傳人，孔承慶，

聽說其人特別推崇孔子的有教無類，認為天下所有人都應該讀書，都可參加科舉為國效力，

其人在儒門之中聲望甚高，深受我大明朝南、北學子們的敬重。

而道門，即道教，在老子學說基礎之上演變而來，

“救劫”，“濟度”，“成仙”，“得道”，為其思想之根本。

道教，在東漢時期由張道陵，在漢中之地正式創立，號天師道或者五斗米道。

張道陵因此被稱為道教的第一代天師。

東漢末年，教徒張角就曾經利用道教發動過黃巾起義，意圖用道門推翻儒門，取而代之！

魏晉南北朝隋唐之時，道教被統治者所接受，

特別是唐朝，道教成為國教，獲得巨大發展。代表人物有李淳風和孫思邈。

五代十國之時，由於兵禍連連，道教遭受劫難。

但北宋之時，道教再次興起，最有影響力的是茅山、龍虎山、閣皂山，道教三派，

茅山派，即上清派的別稱，因為坐落在茅山，故被人稱為茅山派，主要活躍於江浙一帶。

創始人為葛洪，後被南梁陶弘景，進一步繼承和發展，改組為上清派。

該派代表人物除了葛洪，陶弘景外，

還有先秦時的仙人展上公、郭四朝，秦漢時的李明、左慈，兩晉時的魏華存、楊羲、許謐、許翽，南北朝時的陸修靜、孫遊嶽，隋唐五代十國宋元之時的王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光，詩仙李白，張果老、鐵柺李，曹國舅，呂洞賓，鍾離權，何仙姑，藍采和，韓湘子等高道輩出，

茅山宗為道教正宗與道門主流，實力最強，組織最嚴密，高手也最多。

閣皂宗，即靈寶派。

為東晉末年葛玄創立的一個道派，主要活躍於江南的江西福建一帶。

創始人為葛玄，由其曾孫葛巢甫進一步繼承發展壯大，

該派代表人物除了葛元，葛巢甫之外，

還有南朝的任延慶、徐靈期，陸修靜等人，

靈寶派和上清派的區別為，

靈寶派重視勸善度人，

上清派側重於個人修煉。

相比於道家門徒葛玄創立的靈寶派和道家門徒葛洪創立的上清派，

龍虎宗，才是道門的天下正統，其是由道教之始祖，張道陵，創立的道教發展延續而來，

因此龍虎宗，也被稱為正一道，其主要活動範圍就是江西、南直隸之地。

東漢時，張道陵的後人漢中張魯，投降曹魏，但其子張盛卻南逃到了龍虎山繼續傳教，

龍虎山為，道教創始人張道陵，煉丹修道之地，因丹成而有龍虎現，故名龍虎山。

張道陵第四代子孫張盛，來到江西龍虎山後，開龍虎山正一宗壇，繼續傳授道門弟子。

隋唐時，龍虎山再次興盛，特別是唐朝，唐高祖自稱為道門老子李耳之後