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李逸謙虛地回禮道：“孔大人過獎了，我也只是略盡綿薄之力，想讓孩子們能更好地理解文字的奧秘。”
孔穎達連連擺手，說道：“不，不，你這可不是略盡綿薄之力。
你所講的那些斷句例子，如‘下雨天留客天留我不留’和‘民可使由之不可使知之’，讓我猶如醍醐灌頂。
以前我解讀古籍，都是按照傳統的方式去理解，從未想過標點符號能有如此大的作用。”
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李逸微笑著說：“其實標點符號就像是一把神奇的鑰匙，它能開啟不同的理解之門，在古籍的解讀中，如果能靈活運用標點符號的知識，或許能挖掘出更多古人的深意。”
孔穎達沉思片刻後說道：“確實如此，我有個問題想請教你，比如在《論語》中有一句‘吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩’，一直以來都有常規的斷句，但按照你今日所講，是否還有其他的斷句方式呢？”
李逸思索了一下說道：“孔大人，其實可以這樣斷句，‘吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’，這是常見的斷法。
但也可以嘗試新的斷法，比如‘吾十有五而志於學三十，而立四十，而不惑五十，而知天命六十，而耳順七十，而從心所欲不逾矩’，這樣斷句後句子的節奏和含義會有一些微妙的變化呢。”
孔穎達眼睛一亮，說道：“原來如此，這樣的斷句方式確實給人耳目一新的感覺。那如果是《詩經》中的一些詩句，又該如何運用標點符號來更好地解讀呢？”
李逸耐心地回答道：“比如《詩經》中的‘關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑’，常規斷句是‘關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。’但也可以嘗試其他斷法，像‘關關雎鳩在，河之洲窈，窕淑女君，子好逑’，不過這樣的斷法會改變原有的韻律和節奏，需要根據具體的解讀情境來考慮。”
孔穎達感慨道：“今日與你這番交流，讓我受益匪淺。以後我還要多多與你探討這些新穎的學問觀點。”
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