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準備離開陽城的時候，譚五說，這附近還有一名山叫雲蒙山。據說風景獨特，山勢雄渾，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。遠觀群山，連綿不斷的峰巒在蒼茫的雲滔藍海中，如千奇百怪的島嶼萬里巍峨，壯觀至極。登上峰頂，更如進入仙鏡。煙雲濤濤，變幻萬狀，連綿起伏，恍如天庭。
山峰中的南懸崖有三層大石龕更為著名：至一龕，石洞幽幽，石乳懸頂，滴水碧潭，數百人飲水不竭。至二龕，掛壁雲梯，步步攀險，如置雲巔。至三龕，路徑險絕，危石凌空，更奇者龕中建有樓宇、石林、石床等。樓宇人稱祖師廟。
傳說：戰國時，賢德名士鬼谷子，才高百鬥，學問高深，法力無邊。曾隱居此龕。著書立說，精研兵法，招收弟子，教授韜略，培養了一批如用兵如神的孫臏、足智多謀的龐涓等文能治國、武能安邦的賢才良將。至今，還留有斬鬼救民的鬼谷墟、生活用水的飲馬泉、豎刀插劍的猴山，盤龍臥虎的棋盤山，驚險壯觀的塌石壘，深不可測的通天渠等名勝古蹟。
“耳聽為虛，眼見為實，只可惜，離這裡近百里地，太遠了些。”譚五有些不捨。
“五爺，一百里地，不過是一天的行程，不行我們就跑一趟？”秦月不想讓自己敬愛的五爺有遺憾。
譚五想了一下說：“算了，我們還是留足精神頭，到濟源好好玩一玩吧！那裡值得一看的名勝更多。”
濟源因濟水發源地而得名，和澤州一樣歷史久遠。夏朝，為原地。商代，屬向國、召國。西周、東周，屬原、樊、向、蘇、單等諸侯國。春秋戰國，先屬鄭國，後屬晉國，再後屬韓、魏。秦代，置軹縣。經歷了漢、唐、宋、元后，明清，改屬懷慶府。
真如譚五所說，幾個人到達濟源後，很快得知這裡名勝古蹟確是眾多，名氣大一些的就有：濟瀆廟、奉賢觀、大明寺、陽臺宮、五龍口、盤谷寺、柴莊延慶寺塔等。
濟瀆廟：位於濟源西北古濟水發源地，全稱濟瀆北海廟，始建於隋文帝開皇二年（公元582年），是隋唐及其以後歷代封建王朝欽定的祭祀濟水神和北海神的場所。平面呈“甲”字形，前為濟瀆廟，後為北海祠，左為御香苑，右為天慶宮。
這裡既有中原地區年代最早、形制最大的單體木結構建築——北宋濟瀆寢宮，也有世所罕見的“工”字形大殿與長廊。既體現了北方建築粗獷豪放的恢弘大氣，又包容了江南園林精雕細琢的幽微匠心。雕樑畫棟與亭臺水榭錯落有致，淙淙流水與拱橋碑碣相映成趣，森森古柏與嫋嫋青煙中間傳來的晨鐘暮鼓，在幽幽訴說著一千多年間曾經的奢華與榮耀。
濟水在上古時是名川大河，曾與長江、黃河、淮河齊名。對濟水與北海的祭祀一直被列為國家祀典，為政者“有謹而不敢怠”。自漢代起，朝廷每年派遣重要官員定期致祭漸成禮儀定製。唐宋以降，但凡國之大事，如戰爭、政權更迭、祈雨甚或皇室成員的生死都要向濟水神、北海神祭告。民間的祭祀活動更是頻繁有加，唐宋間又封水神為“清源公”、“清源忠護王”，對祭祀活動更是推波助瀾。因此，一部濟瀆廟的興衰史，也是中國古代水神崇拜史的縮影。
奉賢觀：位於濟源荊梁北街，因主殿三清大殿用荊木作梁，也稱荊梁觀。
建於唐代垂拱元年（685年）。當代十二月，李唐宗姓250人在奉賢觀集會，為唐高宗造像祈福，樹立《太上老君石像碑》。奉賢觀歷代高道輩出，唐代為二魯真人修道之所。北宋時，著名道士賀蘭棲真修道於此，受到宋真宗召見，被敕封為“宗真大師”，並免除奉賢觀田地租稅。賀蘭棲真對奉賢觀進行了大規模的增修擴建。金大定二十四年（1184）年，重修三清大殿。元代初年，高道衛志隱主持奉賢觀，重修三清殿、玉皇殿、三官殿等，規模益備。明清兩代多有修葺。
觀內兩進院落，主要建築有山門、東西配殿、玉皇殿、東西廂房和三清大殿。三清大殿為主要建築，該殿重建於金大定二十四年（公元1184年），面闊五間，進深七架椽，單簷懸山造，平面佈局為減柱造，僅用兩根後金柱，是中國減柱造建築的最典型作品，實屬罕見。有名人評價此殿“手法豪放與乎運思奇特”。
觀內還保留了唐代《太上老君石像碑》、北宋《宋真宗詩賜賀蘭先生碑》和元代《衛公道行之碑》等。其中《太上老君石像碑》被金石學者譽為“唐代道家碑碣之冠”，彌足珍貴。
大明寺：位於濟源南部軹城塗溝河東側，處在漢代著名諸侯國“古軹國”中心地帶。是著名的佛教寺院。原為西漢初年軹侯祖廟，北宋時
