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張御心下一喚，把大道渾章喚了出來，頓時一片比玄章略顯渾濁的光幕出現在了身側。
而後他目注渾章空處，意念落在其上，隨著身軀之內神元的不斷流逝，一枚章印緩緩自上浮現出來，並由此放出了濛濛光亮，上顯“照丹”二字。
此印一成，也自有光芒灑落而下，持續了許久之後，方才收退而去。
到此為止，他最後一枚準備作為核心章印的章印也已是取拿到手。
故此他也不再遲疑，準備今日就將此印填補上去，用之完善整個觀想圖。
隨著心意轉動，頓有一片星光灑落於地，玄渾蟬觀想圖已是現於頭頂之上。
他定坐片刻，氣息一轉之間，玄渾蟬遂化作光點散開，自四下灑落，他整個人如沐光雨，這時玄渾二章上那六印俱放出陣陣明光來。
玄章之上所顯，是代表蟬之鳴的“言印”、代表蟬之身的“元相之印”、以及代表蟬之足的“擒光之印”。
渾章之上所顯，是代表蟬之翼的“劍印”、代表蟬之神的“神覺之印”，還有代表蟬之目的“照丹”之印”。
那明光過來，皆是聚是匯聚於他頭頂之上，團成一團光霧。
那光霧轉旋有片刻，先是一對燦爛若星河的雙翼自裡舒張開來，而後是兩道明光亮起，照徹四方，伴隨著一聲引人心神驚顫的蟬鳴，光氣徐徐散去，玄渾蟬也是整個自其中緩緩現身出來。
其光聚雙翼，身裹幽氣，足沾玉霧，而原本蟬首之上，此刻也是生出了兩目，宛若玉映琉璃，光彩流溢。
而這蟬目一生，似若點睛之筆，整個觀想圖也是變得更為真實起來。
張御往上看有一眼，到此一步，觀想圖核心六印俱已補全。不過唯有去到一層境界，觀想圖才會是由死轉生。
他這些時日一直在看玄廷賜給他的道書玉簡，裡面言及修道人最為上乘的成就之法，當就是桃定符曾和他說過“三元之法”。
因為三元之法完全就是看修道人的道法修為，並不涉及其餘，所以不止是真修，玄修亦是可用。
可能否由此攀登上境，道書玉簡上都沒有說，無法真正確定。但可以肯定的是，三元之術一成，那麼修道人對於自身的道法理解必將達到一個前所未有的境地，看前路也必將看得更為透徹，甚至於能就此窺見那真正之路。
故是那玄廷所賜玉簡之上，有註釋曾言：“明己之路，莫過於求三元”。
不過這其實只是寫注之人的一個感慨，因為連真修都沒有多少求得三元的，至多取得其中一二，三元俱滿少之又少，遑論玄修了。
張御心下思量過，那幾位以玄法成就的玄尊不見得就是走了三元之法，除此當還有其他法門去往上境。
但那只是幾位玄尊的道路，非他之道。
他認為三元法眼下最合適自己去走，若得求成，便就極大機會看清己身之道了。
而這三元，則分別為“內外通明”，“神法悉足”，“諸我皆全”。
內外通明是需明瞭內外之道，當年他與白秀一戰，因後者就得此一元，所以他對此設法瞭解過一番，可以說是知曉最多。
“神法悉足”之法則是要求的是修道人將自身法力功行修持至完滿。
修士要求取上境，那就需要有牢固堅實的根基方才足以支撐其向上攀登，根若不穩，哪怕強行上去了也會折身掉落，故是法力足滿必要修成的。
這看來很簡單，其實並不容易。
以真修而言，法力需要一點點修煉蓄積出來，越到後面越是難修，這不僅是考校當下功行，亦是要看此前的積累，可以說，元神之前每一個階段的修行都與此是息息相關的。
似那等急於求成，或是修行淺弱的，再是所持功法較為下乘的，那麼到此關前，都需要用十倍乃至百倍的時間去彌補回來，故在此頓足數百年都不是什麼奇事。
玄修在這裡則有所不同，主要是在於兩個方面，一個是需得“心光之印”完滿，還有一個落在自身所求正印上，你主修哪幾個正印，哪幾個正印便需修持完滿。
似胡道人，只專注於目印，他若要求，那麼只需在目印之上下工夫便就可以。
可但凡能修到第四章書的，大多數人不可能只專注於修持，總要有護道之法的，所以多半都有兩到三印，甚至持四印至五印的也有。
要使得這些章印完滿，那就必須要有足夠的神元填入進去。
可玄修除了正印，肯定還有其餘章印需
