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如果知道自己推崇的洛明公不僅僅作了王道的《洛語》，還有霸道的《為主》，恐怕會和得知素王存在的李耳有同病相憐之感，震撼不已了。
曲國國君很是欣賞孔丘的王道，或許是用這些來麻醉自己吧，他任命了孔丘擔任曲國的國相。
成為國相之後，孔丘開始踐行自己的王道之路，不得不說，對小國而言，王道是有效果的。
但是曲國之中權勢最大的本來就不是國君，而是曹大夫，曲國這不足兩百里的土地，其中一半都是曹大夫的采邑，威勢可見一斑。
孔丘擔任國相七月，與曹大夫相爭五次，直到曹大夫說要邀請他到家中做客，然後曹大夫故意使用了各種諸侯才能夠使用的禮器、樂器、鼎器。
他要看看踐行王道、提倡君臣父子的孔子如何做呢？
孔子自然不能容忍，在曹大夫宴席之上，大聲的斥責這種僭越行為，“區區大夫，僭越違背禮制，你的狼子野心，曲國之中，怕是路邊的行人都知曉。
吾會在史書上會記下你的名字，與戎狄蠻夷一起，接受萬世的唾罵。”
孔子家的確是有記史的傳統，而且他這樣的大賢之人，是註定要立言的，到時候曹大夫還真的要遺臭萬年了。
他的友人擔心曹大夫對他不利，希望他能向曹大夫認錯，他大怒道：“洛文公曾經稱讚熊頓是諸夏英傑，應當進侯爵酬謝他的功勞。
但是熊頓僭越稱王，踐踏禮制，洛文公再也沒有說過為熊頓加封。
宣公時，楚國僭越稱王，王室與楚國聯姻，楚國表示臣服，於是不在諸夏之間稱王，難道楚國都能遵守的道理，曲國卻不懂嗎？
齊桓公九合諸侯，一匡天下，鞭笞諸侯，號令諸夏，這是何等的威勢呢？
難道有過僭越嗎？
方伯尚且不敢僭越，區區大夫，實在是可笑啊。
禮樂是邦周的根本，如果連這件事都能容忍的話，難道還有不能容忍的嗎？”
孔丘辭去了曲國國相的位置，他開始在列國之中游學，開始招收一些有天賦的弟子。
他過的很是困頓，各國君主都對他的學問禮敬，卻不願意使用他，他在荒野之中嘆息說道：“天下無道很久了，洛國不朝周後，周禮就崩壞了。
齊桓公薨後，列國就混亂了。
若是素王不再照耀邦周，天命就要落地了。
我是殷商的舊民，為何卻對此感到悲傷呢？
大概是忠於王道禮樂，而忘記了其他吧。”
他的眼睛依舊明亮，破舊的衣服不能掩蓋他挺直的脊樑，他是個精神強大的聖賢，風吹雨打是上天給予他的磨礪。
他坐在車上，從田野之中走過，然後聽到了洛國之中傳來的聲音，那是蓬勃的生機。
他的弟子們攜帶著兵器和戰車，他的旁邊插著一支長戈，看他一米九的身高，雄壯有力，這想必不是擺設。
弟子為他奉來書籍，他整理著冠冕和袍服，永遠一絲不苟的做好自己，卻不嚴苛地要求別人。
“伯陽公真是一位大賢之人啊！從《洛語》之後，吾再也沒能讀到如此直通天地的至理。”
望著那些傳出的隻言片語，孔丘知道自己要回到洛國學宮之中了，他要在那裡完善他的道路，他要在那裡宣講自己的學說。
“老師，這位伯陽公所著的經典似乎與您所講不同，這不是王道之路啊。”
孔丘笑道：“你錯了，這也是王道之路，無私無慾的聖王之道，這是素王才能達到的境界。
伯陽公過於強調無為而治，以天道駕馭人道，但自古以來，除了素王，還有誰能做到呢？
這與《洛語》之中所傳達的理念是有一些區別的，所以才要到學宮之中，當面向伯陽公問道。”
過了一會兒，他又說道：“伯陽公是聖賢，他的文章，伱們不要隨意自己解讀。
這些殘缺的觀點之中，有很多都是不同於吾道的，尤其是聖賢之論這一點。
聖賢之所以是聖賢，不是因為不賢之人的存在，而是因為聖賢的品德達到了一個境界。
仁義、信義、智慧、禮節，這是人所應該追求的，如果能夠做到，這就是聖賢了。”
即使是對聖賢的理解，兩人就很是不同，李耳說相對，孔丘說絕對，天下之人誰沒有自己的想法呢？
這些人聚集在一起，一定會如同針尖對麥芒一樣的劇烈碰撞，這就是洛氏的目的。
於是孔丘一行人開始轉道
