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第70章 孔子
曲國，經過齊國連番的打擊，曲國已經是個不足兩百里的小國，爵位雖然沒有降為君，但已經是大國附庸。
孔丘是曲國之中有賢名的人，他曾經在洛國學宮之中治學，論對《洛語》的理解無人能出其右。
“洛侯，素王制定了天下的禮樂制度，於是有了邦周的五百年興盛。
直到現在，只有洛國還恪守著禮樂，這就是洛國始終興盛的原因。
但是您為什麼不在天下之中重新建立禮樂呢？丘不明白！
只要天下人人都奉行禮，君主踐行仁，臣子踐行忠，天下不就安定了嗎？”
這是孔丘對洛辭的發問，他很疑惑，他不理解，他從古人的典籍之中悟出了“仁”的道理，但是卻發現就連洛國都不去推行。
於是他想要離開洛國，尋找願意接受自己學說的君主。
“仲尼啊，您是大賢之人，《洛語》的王道會因為您而興盛，留在學宮之中吧，闡述您的仁道，洛氏會記錄下來，為您傳承下去。
從三王五帝到如今已經兩千年，往後的世界還有無數個兩千年，您的學說如此瑰美而貼合人性大道，這是遲早都會興盛的學說啊，為何您一定要現在興盛它呢？”
這是洛辭對他的評價，一個擁有崇高品德的人，一個充滿智慧的人，一個不合時宜的人。
王道是有用的學問，仁義是應當被提倡的道理。
但不是現在有用的學問，所以洛辭希望孔丘能夠好好的講學說寫出來，尋找傳承者，但不要試著去做官，因為那是註定失敗的。
但是洛辭自己是洛氏之人，他知道即使千百年過去，素王也會一直關注著家族，所以洛氏嫡系向來做事以百年為計劃，乃至於為千年之後做準備。
這是洛氏的底氣。
但是孔丘即使再擁有高超的智慧，他也只是一個凡人，何談千年之後呢？
於是孔丘離開了學宮，回到了曲國之中。
當時的洛言還在晉國，等到他回來的時候，有些遺憾的問道：“父親，仲尼是五百年一出的聖人，您為何不將他留在洛國呢？
或許邦周之後，仲尼的學說就要頒行天下了。”
從洛休開始，洛國公室子弟，都是學術型的君主，所以他們能看到孔丘學說的珍貴之處。
他不僅僅是對上古周禮的簡單復興，他的思想之中蘊含著一天下的精髓，那是目前所有思想中都沒有的。
洛辭和洛言還準備將素王的學說給孔丘參考，希望他能夠用自己的思維寫出更精彩的理論。
沒想到孔丘居然直接離開了洛國。
洛辭笑道：“仲尼既然是五百年一出的聖人，難道有什麼人可以控制他的思想嗎？
他是大賢之人，不論是順境、逆境，都是為他的智慧提供養分，等吧，他一定會回來的，洛國才是王道的樂土。”
曲君同樣喜歡洛語之中所描述的王道，因為他一直在被臣子欺壓。
他聽說孔丘曾在洛國學宮之中進學，於是邀請來問政，詢問怎麼樣才能振興國勢，興盛君主的權威呢？
這正是孔丘所研究，笑道：“國君，很簡單，只要踐行素王之道就可以了。
素王是三千年以來，最偉大的人，他的偉大不在於東征平亂，而是制定禮樂。
這是足以讓萬世太平的制度啊。
後人不去遵守，反而不斷地破壞，這難道不是最荒謬的事情嗎？
周王室最大的四次衰落，分別是厲王、荒王、幽王、僖王時期，難道這些衰落，真的是上天不眷顧他們嗎？
不是的，是因為他們肆意的破壞禮樂宗法制度，而產生的人禍啊。
王室的興盛，都伴隨著禮樂秩序的重新構建，車輪只有在平坦的大道上才能跑動，這就是尋求大道的重要性。
不論是洛文公還是洛宣公，都是加強了周天子的權威，讓諸侯們各行其是。
齊桓公和管仲也是透過尊王攘夷，重新確立了宗法制度，才讓天下穩定下來。”
素王之道，高深飄渺，而且洛國從未完全將素王之道公之於眾，直到洛明公作出《洛語》一書。
洛休將四百年來的周政得失歸納總結，還大篇幅的對素王《王道》進行闡述，在《王道》和《洛語》之中，有一個人人安居樂業的大同世界。
這讓孔丘無比的堅信，只有重新建立禮樂制度，才會將現在紛亂的人心收拾起來。
他
