第6章 你們三個是？ (第2/3頁)
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未來的主人。
而朱標也並沒有讓他失望，從小便展現出了極好的悟性。
此刻便是最好的證明。
學堂內，楊炎繼續道：“就像陳標同學說的，我們的認識，正是從實踐中來！”
“實踐是認識的來源，在實踐活動中，我們藉助一定的手段，與事物發生聯絡，從而獲得對事物的認識。”
“就像這一次的兩個鐵球同時落地，我們藉助了鐵球在城樓上落下的手段，從而獲得了對兩個鐵球同時落地這個概念的認識。”
孩子們紛紛點頭。
楊炎繼續道：“那也許有同學就要問了，為什麼兩個鐵球會同時落地，一個鐵球和一片樹葉又不能同時落地呢？”
“同學們第一個想到的應該是風，不錯，風確實是一個重要因素，風其實是空氣阻力的一種表現，兩個鐵球之所以能夠同時落地，正是因為他們質量大，體積小，從而忽略了風阻，也就是空氣阻力。”
“這個問題我們以後再詳細講，我們現在先講實踐！”
楊炎把話題拉回到了實踐上。
“實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。這句話怎麼理解呢？”
“凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物為物件的一項客觀的，物質上的活動，是一種直接現實性活動，可以把我們腦海中的觀念轉變為現實。”
“還是以兩個鐵球為例，兩個鐵球究竟是哪一個先落地，這是我們腦海中的觀念，而我們做的試驗，則是把我們腦海中的觀念轉變為現實的活動，從而驗證我們的觀念。”
“這樣的實踐活動還有很多！”
“譬如，日出而作，日落而息，春耕秋收，還有我們耕作用的工具，這些都是人們經過長期的實踐，得出來的對生產的認識，從而指導人們的生產活動。”
楊炎以身邊的例子為例，深入淺出地給孩子們講述認識與實踐的關係，孩子們聽得津津有味，頻頻點頭。
窗外，朱元璋和劉基也是止不住的點頭。
認識源於實踐。
這個道理，其實古之聖賢，也已經早有闡述。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”
“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也！”
“道雖學不行不至，事雖小不為不成！”
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！”
所以，這對他們來說，並不是那麼難以理解。
楊炎繼續問道：“那人們的實踐活動有什麼特點呢？”
這個問題一出，原本聽得很輕鬆的朱元璋和劉基卻不由得眉頭一皺。
又是這種試圖總結本質的問題。
類似這種問題，他們還真沒有想過，古人先賢也都沒有講到過。
連他們都不懂，孩子們自然也不懂。
所有人都認真聽講，就連徐達也漸漸聽了進去。
楊炎道：“首先，實踐具有客觀性。無論作為實踐主體的人，還是實踐的物件，以及實踐的手段，它們都是客觀的，是真實存在的，不是臆想出來的，而且實踐的過程和結果，也都是符合客觀事物及其運動規律的，也具有客觀性。”
“其次，實踐具有主觀能動性。實踐是人們有目的的，有意識的活動，人們將在實踐中形成的認識用於指導實踐，在改造自然獲取物資生活資料的實踐中，人們可以創造出自然中原來沒有的新的物質生活資料，就像我們的桌椅，還有耕作用的犁耙等等，都是我們在實踐生產生活中發揮主觀能動性創造出來的。”
“最後，實踐是人們認識發展的動力。認識產生於實踐，而實踐則會產生新的問題，提出新的要求，去推動和完善人們的認識，實踐鍛鍊和提高了人們的認識能力，人們的能力提高之後，就會去進行更高層次的實踐，進而推動認識不斷的深化，呈螺旋式上升形態。從刀耕火種到現在的農耕技術，就是最好的說明。”
楊炎深入淺出的總結，加上有了前面一系列的鋪墊，對於孩子們來說，理解起來就容易了許多。
窗外的朱元璋和劉基也和孩子們一樣，這一刻成為了一塊海綿，不停的吸收著新鮮知識。
楊炎繼續道：“從兩個鐵球的試驗中，我們得知，我們的認知，不一定是對的，只有經過實踐，我們才可以檢測我們的認知是否正確。包括我現在給你們傳授的知識，也是要你們去實踐，透過實踐的結果加以對照，從而檢測你們從我這裡學到的知識，是否正確的客
