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;&esp;“且再等等，天還沒黑透。”
&esp;&esp;趙泗笑了一下，爾後自顧自的走向門外負手看天。
&esp;&esp;“大父，您想看看月亮上有什麼麼？”
&esp;&esp; 始皇觀月
&esp;&esp;“想不想看月亮上有甚麼？”始皇帝聞聲輕聲唸叨一句，複用怪異的目光看向趙泗。
&esp;&esp;月亮上會有甚麼？
&esp;&esp;古人自有猜想。
&esp;&esp;諸夏文明算是最早誕生月亮崇拜的文明之一。
&esp;&esp;在二十世紀發掘的大汶口文化遺址就已經證明了這一點，這是迄今為止諸夏最早有實物作證的關於月亮的文化崇拜，距今已有四千餘年。
&esp;&esp;而自堯舜禹夏商周以後，關於月亮的崇拜和傳說也逐漸增多。
&esp;&esp;目前來說主流所認可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生，太陽則是帝俊的另一個妻子羲和所生。
&esp;&esp;值得一提的是，這個時候的太陽和月亮其實是擬人化的。
&esp;&esp;太陽和月亮作為帝俊的兒子，分別掌控日夜變化，司照耀天地之職。
&esp;&esp;太陽每天上下班由自己的母親羲和接送上下班。
&esp;&esp;太陽都有人專車接送，月亮又怎麼能沒有呢？
&esp;&esp;於是人們發揮了自己的想象力，給月亮配備了一位名叫“望舒”的專車司機，以方便她在天宇中往來馳騁。
&esp;&esp;最早可見的典故即屈原所著的《楚辭·離騷》。
&esp;&esp;“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”
&esp;&esp;於是望舒也就成了月亮的代表，成為了公認的最早住在月亮上的人，因為屈原的原因，後世文人常以望舒代指月亮，其出鏡率比月母常曦出鏡率更高。
&esp;&esp;但是在這個時代，望舒代表的是月御，也就是月亮的駕駛人，同時居住在月亮之上。
&esp;&esp;除此之外，呂氏春秋中有云，尚儀作佔月。
&esp;&esp;即尚儀居住在月亮之上，不過尚儀本就是常曦的別名之一。
&esp;&esp;至於後世廣為人知的月神嫦娥，最早見於漢朝成書的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔……等等都是根據淮南子嫦娥奔月的故事演變而來，月神也逐漸從帝俊之妻子以及月御演變成帝俊屬神羿的妻子。
&esp;&esp;所以，在回答這個問題之前，始皇帝腦子裡本能想到尚儀，月宮，常曦，望舒……
&esp;&esp;當前這個時代關於神話的傳說尚未統一成為定論，不同的故事還有衝突和矛盾，因此並不能第一時間加以肯定。
&esp;&esp;後世罷黜百家獨尊儒術，學術大一統以後，神話傳說也逐漸開始求同存異，逐漸形成了完善的神話觀念……
&esp;&esp;乃至於唐宋以後，每朝每代甚至都還要重新梳理神話歷史。
&esp;&esp;所以，讓始皇帝說月亮上有甚麼，還真不好說。
&esp;&esp;不過出於長期的日月崇拜，始皇帝自然覺得月亮就是神女的居住之所。
&esp;&esp;月亮主陰，因此不管常曦，尚儀，望舒，嫦娥，等等各種各樣稀奇古怪的傳說，大多的月神都由女神擔任。
&esp;&esp;神女高居於天宮之中……這倒是一個公認的事實。
&esp;&esp;只是，人們對月亮，月宮，神女，嚮往已久，各種故事頗為繁雜，但多為口口相傳，哪怕最明亮的夜空，也難以窺見，只能瞧見月亮上的幾塊陰影。
&esp;&esp;人，如何能夠窺視神女居住之所？
&esp;&esp;哪怕是始皇帝……也沒這個能力。
&esp;&esp;可是，剛才，這小子問自己想不想看？
&esp;&esp;也就是說，這小子，能夠讓自己看到神女居住之所？
&esp;&esp;始皇帝奇怪的打量著趙泗，心頭莫名一突。
&esp;&esp;他可沒忘了自家好聖孫的神異之處
