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事能力十分驍勇，其還在推行漢法？”
一說此事文天祥也是擔憂道：“是，他們長生天近百年十分在意漢人文化，族中也有所要求與漢族通婚，這忽必烈母親便是漢人，從小接受道儒深受影響，所以這忽必烈一登基便推行漢法主張。”
哦？
“竟有此事？”小道士疑問看著文天祥，文天祥則是點點頭代表確有其事：
“不過此舉明顯違背了蒙古傳統，造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈汗國。忽必烈似乎鐵了心要貫徹實行，不服從者都以亂國處死，手段血腥無比，幾大未遵漢法的貴族自上到下全部滅了乾淨。”
“有魄力！”小道士語氣之中卻是感慨：“這樣的敵人才是最可怕的。”
文天祥點點頭隨後也想到了一件事：
“想當年若神宗陛下能堅定執行王安石“保甲法”，想來百年後也不會導致有這一場亡國之禍。”
保甲法。
此次變法可以追溯到小道士尚未出生前，當時宋朝皇帝神宗為了抵禦周邊小國的入侵，接受了王安石的建議，推行“保甲法”。也就是，提高士兵待遇讓農民入伍擴充士兵數量，藉此提高戰鬥力。
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只是可惜當時此法想法挺好，具體政策缺乏可操作性。在變法過程中，農民的積極性沒有任何提高，反而觸動了權貴階層的利益，最後伴隨著神宗去世不了了之。
“若當時能改善此法上下力推，想我富宋不是如今天下，靖康恥也不會出現。”
文天祥也是幽怨道，換來的只是老師搖搖頭：
“歷代各國變法，無不從流血而成，這其中牽扯到的是所有人，好人壞人天子平民貴族王公，甚至於所謂的文人志士。”
“保甲法一案完不完善不說，說說那強國於秦的商鞅，那般奴役民眾實現富強民國便是好？牆倒眾人推他自己車裂，得益的王公貴族反而藉此轉移民怒。”
“程朱理學，理學當中由我一位師兄張載共同編撰，乃道學之一。趙昀繼任以來尊我道教我欣慰至極，可如今這些人貫徹理學我卻十分擔憂。”
“道教追求自然無為，柔弱不爭，清靜寡欲，程朱追求存天理，去人慾，格物致知的目的是明道德之善舉。”
“而如今宋正是北方強鄰壓境恥辱肆虐之時，社會混亂，道德貞操價值觀念等都被摒棄淡忘，故有針對性的提出，而如今已經開始有人對此斷章取義，不由可嘆。”
“更甚者，該自強不息者柔弱不爭，道德敗壞者以此框架他人。”
“尚不用說理學內部官僚之間的黨派之爭。”
所觀之變法一塌糊塗。
文天祥聽的連連點頭，對於這些他也十分認同，道，理兩派的糅雜觀念對於他這個從小浸泡在真正道家嗣院中的人格外清晰。
“那若是老師變法，老師會當如何？”
忽必烈變法像一輛巨大的戰車碾壓而來，這讓他對如今大宋局勢十分擔憂。
小道士沒有直接回應而是感慨道：“歷代變法之難，難在與天子互不猜忌，難在王公貴胄不使絆子，難在鑽研章句，白首窮經的腐儒文臣。”
“若要變法之成功，便要有殺身成仁之決心，我這人善惡對錯看得太重，不適合。”
“此話何解？”
文天祥看來善惡如同律法自當清晰無比，善便是法，便能推廣，便能使局勢欣欣向榮。
“若讓老師看，自上到下文武百官都該殺個乾淨，這廟堂便算徹底停擺，國不可一日無君，君不可一日無臣，君臣都殺乾淨百姓便要暈頭轉向了。”
這說法倒是讓文天祥難得露出一絲忍俊不禁的笑容，他攙扶住自己老師一邊走一邊聆聽敦敦教導：
“你說這賈似道壞，老師不知？但廟堂之中又有哪個是良善清白之人。”
“宋大夫虐妾，並以虐妾為風雅，那些個文豪名將個個不堪，以善惡角度這些人都該殺。”
“千古風流大文豪以妾換馬不談，那百姓逢人便誇的楊政，其父戰死沙場，自己也是一位主戰忠臣，抗金之功績比之嶽少保都不遜色。”
“可背地裡此人做的是什麼？”
“殺妾剝皮！”
“楊政此人每殺一妾，必令人剝皮，並把皮釘在密道牆上，自己經常走來走去看，等人皮風乾後便扔到河裡，再殺一批妾，長年累月，密道牆上留著數十道血印。”
