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，小篆很漂亮，但是字型繁鎖，寫法太複雜，再加上書寫的時候用刀刻在竹簡上，這個時候，人們就覺得這樣不行，不利於書寫，然後對小篆進行了簡化，形成漢隸。
到了西漢末期，小篆幾乎完全不用了，除了裝飾以外，因為小篆漂亮。”吳教授說道。吳教授回答問題的時候，也不忘傳授知識。
吳教授繼續說道，“現在我來譯竹簡上的文字。
直各四百，已去而偕得。其前謀，當並藏以論，不謀，各自藏。藏應該理解為髒。
這是日書。所謂日書就是古人從事婚嫁、生子、喪葬、農作、出行等各項活動時選擇時日吉凶宜忌的參考之書。”
王博手指滑動了手機螢幕，螢幕中出現一張紙張，紙張非常破舊朽爛，但還能保持完整，紙張寫滿了密密的漢隸。王博說道，“這些文字怎麼譯。”
吳教授一眼就看出了門道。表情逐漸變得凝重起來了。
吳教授翻譯了一段，皇曰：歧伯天師，爾司日月星辰，陰陽曆數，爾正爾考，無有差貸，先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！
“這是三墳。”吳教授幾乎立刻驚呼起來。
《左傳。昭公十二年》記有楚靈王稱讚左史倚相說：良史也能讀三墳，五典，八索，九丘。”
孔子撰寫的《尚書序》則稱：伏犧羲）、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，……，九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”
這說明，三墳，五典，八索，九丘是可考的。
但是，從漢代到今天的學術界幾乎沒有任何人拜讀過這些典籍。
已經失佚了。
這怎麼冒出來了。
吳教授對王博說道，“這些圖片是哪來的。”
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