卑鄙的聖人：曹操（大全集）

卑鄙的聖人：曹操.第6部_第十一章 策馬夜談 (第5/7頁)

上的幾個亮點似在空中懸浮一般。安靜了好久，董昭才輕輕呼了口氣，緩緩道：“剛才在下說到一句讖語，其實明公也一定聽說過，就是《春秋讖》所言‘代漢者，當塗高’。”

&esp;&esp;黑暗中任何人都瞧不見曹操的表情，只聽他緩緩道：“仲康，我與公仁有些事情要談，你們暫且迴避。”

&esp;&esp;“諾。”許褚不敢多問，料這僻靜之處也不會有什麼危險，董昭也不至於謀害主公，便領著人摸黑下了山坡。

&esp;&esp;待那窸窸窣窣的聲音漸遠，曹操才又開口：“我以為你要說什麼，原來還是那句害人不淺的話，當初袁術因此語僭位，落得個什麼下場，公仁不會不知吧。”

&esp;&esp;“那是袁公路解得不對，‘當塗’之‘塗’可通‘路途’之‘途’是不假的，卻絕非他名字裡有個‘路’字就可以應天命。這句話其實另有深意。”

&esp;&esp;曹操既覺好奇，又有一絲負罪感，討論這個話題是太過悖逆，因不便開口相問，便揶揄道：“讖緯之學老夫素來不信，可不似袁紹那般用心於此。”當初官渡之戰，曹軍奪取河北軍大營，在袁紹軍帳中就繳獲了大量讖緯圖書。

&esp;&esp;“信與不信本沒什麼不同，有人即便弄懂了，不是天命所歸又有何意義？其實讖維之學本出於河圖洛書，《易經》有云‘河出圖，洛出書，聖人則之’。昔日伏羲氏偶見龍馬銜甲，赤文綠字，甲似龜背，袤廣九尺，上有列宿鬥正之度，帝王錄紀興亡之數。孔子雖精研此中奧秘，然不敢改先王之法，於是陰書於緯，藏之以傳后王。讖緯之學與《易經》相合，又諭《洪範》五行之理，可見也不是全無道理的。”

&esp;&esp;曹操見他強辯，冷笑道：“古人之學高深莫測，可今人之讖緯乃牽強附會曲解文意。安能與河圖、洛書相提並論呢？”

&esp;&esp;“也不盡然吧。”這茫茫黑夜給董昭壯了不少膽子，不再看曹操臉色說話，“雖有王莽崇信讖緯偽造符瑞，然不可因一人之故而盡非其學。我朝光武帝乃一代中興英主，也頗信此道。他在南陽起兵，鑑於‘劉氏復興，李氏為輔’之說；其登基稱帝，則奉赤伏之瑞；祭告天地，皆援讖語為言；他用孫鹹為大司馬，王梁為大司空，亦以讖文所選；雲臺二十八將，上應群星列宿；只因夜讀《河圖會昌符》，而封禪泰山；又設立靈臺、辟雍、明堂，宣佈圖讖於天下。若依明公之言，難道光武爺這些做法都是錯的嗎？”他把開國皇帝的“成功經驗”搬出來，曹操如何反駁？

&esp;&esp;曹操只是哼了一聲，什麼也沒說，心中卻有無限感慨——若是一年之前問我，我會直言光武帝迷信讖緯是錯的，但現在不這麼看了。一個人若從平頭百姓躋身帝王，那是何等逾越之事？若不借天命相助，何以役使世人？天命說到底還是人意罷了……

&esp;&esp;“代漢者，當塗高。”董昭半天聽不到他回話，便不溫不火解釋道：“在下曾聽太史、博士私下議論，其實‘當塗高’說的是魏闕，這大路兩側又高於路途的自然是這件東西，而魏闕又有朝堂之意。如今明公腳下就是魏郡之土，鄴城就是魏室基業發祥之地。若按此論而言，得魏者既得朝廷、得天下。”

&esp;&esp;說到此處曹操才插話：“魏闕本是樓閣，其實與朝堂無干，不過是《莊子》所云‘身在江海之上，心居乎魏闕之下’，此後書生言之便道其是朝堂。”

&esp;&esp;哪知董昭卻笑了，反問道：“此言具體出自《莊子》哪一篇，明公可知曉？”

&esp;&esp;“有何不曉，乃是《讓王》篇。”這名字出口，曹操倏然沉默了。

&esp;&esp;“讓王……”董昭低聲沉吟著，“這天下也是可以相承相讓的。‘重生，重生則輕利’，只要有德於天下蒼生，誰在那個位置上又有何不同？只是世人冥頑不靈，紛紛捨本逐末，不修文德功業，只是一味追求讖緯名目，所以才紛紛敗亡。袁術妄自尊大，張角、袁紹自以為得鄴城就可以得社稷，殊不知楚王問鼎，在德不在鼎。能夠身登九五安享天下者必須是德濟蒼生之人……”他說到這兒稍定片刻，又補充道，“換言之，只要是德濟蒼生之人就有權身登九五安享天下！千古際遇若電光火石稍縱即逝，若不能抓住便只能叫後人扼腕嘆息嘍。”

&esp;&esp;這樣露骨的暗示曹操豈能聽不出來？但不知為什麼，他一點兒反應也沒有。