卑鄙的聖人：曹操（大全集）

卑鄙的聖人：曹操.第6部_第十五章 殲滅袁譚 (第7/10頁)

不對放下東西就跑了。曹操思索了片刻，陰沉著臉道：“請公仁代筆，我要寫道教令。”

&esp;&esp;“諾。”董昭領命，但左顧右看城上連個几案都沒有，難道趴在城垛子上寫？

&esp;&esp;曹操回過頭來一指盧洪：“趴下！”

&esp;&esp;“啊！”盧洪嚇了一跳，又不敢不聽，只得伏倒在地。

&esp;&esp;“你就在他背上寫。”

&esp;&esp;董昭應了一聲，盤膝坐於地上，把竹簡筆墨往盧洪背上一放——還真合適。

&esp;&esp;“我說，你來寫……議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選……”說到這兒曹操頓住了，猛然想起孔融當殿奚落郗慮的那句“可與適道，未可與權”，心頭一陣冷笑，後面的話脫口而出：

&esp;&esp;議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選，所謂“可與適道，未可與權”者也。管仲曰：“使賢者食於能則上尊，鬥士食於功則卒輕死，二者設於國則天下治。”未聞無能之人，不鬥之士，並受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎歟。

&esp;&esp;這道教令可謂一石二鳥，既駁斥了對軍功任官不滿的人，也教訓了孔融幾句。孔融與郗慮當殿爭執的事鬧得沸沸揚揚，曹操點出“可與適道，未可與權”這句話明眼

&esp;&esp;人都知道說誰，就像當眾扇了孔融一巴掌。

&esp;&esp;董昭寫罷捧到曹操面前，他連看都沒看，只道：“你辦事謹慎，我放心！”又問盧洪，“還有何傳言？”

&esp;&esp;盧洪在冰涼硬邦的城磚上趴了半天，腰痠腿疼，半天才爬起來，氣喘吁吁道：“也沒什麼了，再有就是軍營裡議論的，是關於陳矯的。有人說陳矯是劉家過繼之子，娶的婆娘也姓劉，還是本家族妹，都說這不合同姓不婚的規矩，有礙人倫。”

&esp;&esp;“可惱！”曹操眼睛都瞪圓了——這話看似說的是陳矯，其實與曹操直接相關。曹操之父曹嵩乃夏侯家過繼之子，曹操本夏侯氏之後；而曹操的女兒嫁與夏侯惇之子夏侯懋，跟陳家、劉家之事性質相同。說陳矯同姓成婚有礙人倫，在曹操聽來與說自己有什麼分別。

&esp;&esp;董昭也悟到這一層了，卻不把此事往曹操身上引，轉而道：“隨意妄言乃古今之一害。孝順帝朝司空第五倫公忠體國一代能臣，卻有人說他毆打丈翁，事後查明第五倫先後娶了三個孤女，根本沒有丈翁！”這席話說得曹操連連點頭——第五倫與袁紹高祖父袁安互為政敵，兩人同為賢臣卻政見相左，拿第五倫說話也有貶低袁家之意。董昭只三言兩語就把火引到別人身上了。

&esp;&esp;曹操捋髯片刻：“再寫一道整治風俗的教令……”

&esp;&esp;盧洪差點兒哭出來，剛伸直腰，窩窩囊囊又跪下了。董昭不知是故意捉弄他，還是真有什麼要緊話要說；不忙著動筆，又向曹操建言道：“在下有個不情之請，請主公這道教令不要直論陳矯之事。”

&esp;&esp;“你的意思是？”

&esp;&esp;“方才主公引用佞臣之言‘可與適道，未可與權’……”董昭不提孔融，卻乾脆來了個佞臣，“在下以為發此議論者，其心實難測也！適道者，順歸世事，亦大德也，何損之有？老子曰‘和其光，同其塵’乃處事為政之道。天下人若能適道而行，國必無亂矣。那些大膽妄言之人有的出自無心，有的品行低下，還有的居心叵測，乃是蓄心險惡結黨亂政之徒。主公當以斥責妄言批判結黨為下，統一輿論申明是非為上！”他顛倒是非，把隨波逐流說成是與時俱進，把談論事實都歸為結黨謀逆。言外之意就是請曹操下令，今後全天下人都要老老實實聽其一人之言，遵其一人之命，稱其一人之德，不允許出現其他議論的聲音。

&esp;&esp;曹操只淡淡道：“我明白，你寫吧。”說罷醞釀片刻又娓娓道來：

&esp;&esp;阿黨比周，先聖所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相譭譽。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯，王商忠議，張匡謂之左道：此皆以白為黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞……

&esp;&esp;這道