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第170章苦參
到了第二天，張道陵仍在思索當中，思路已將五行之念梳理了一遍，又從五行中轉到八卦之中，只見他喃喃自語道：我曾在《周禮·春官》看到過，“上古太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。這三個易是三種不同的占筮方法，由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。但都是由八個經卦重疊出的六十四個別卦組成的”相傳《連山》為盤古開天地後伏羲所創，《歸藏》為黃帝所創，《周易》則是周文王姬昌所作。如今我已讀過孔聖人做的《易傳》，又讀過《周易》和《歸藏》，只有《連山》未曾拜讀，但先天八卦為伏羲所創，後天八卦為周文王所創，想來先後八卦，都與《連山》、《歸藏》和《周易》有關。而三易又與洛書河圖有關，而且二者是由圖形組成，這會不會有什麼內在聯絡呢?
一念至此，他翻身而起，拿起九曲夫人留下的筆墨和白綾，在上面畫起圖來。他對先天八卦和後天八卦都頗有研究，當下先按照《周易·說卦傳》中關於八卦的論述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。以乾配天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉，陰自右邊轉的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來；坤居下，在北方，陰爻產生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，畫出先天八卦圖，其次序為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
他盯著先天八卦圖沉思了一會，心中暗想：這裡所指的陰陽是根據八卦的最下面爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻，巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻。畫完之後，張道陵心想世間所傳的先天八卦，仍是根據《周易》中所述推斷而來，至於《連山易》中是不是這個樣子，就不得而知了。
張道陵望著先天八卦圖出了會神，又在白綾上畫出了周朝的聖君周文王所繪後天八卦圖。
張道陵望著二圖，心想先天八卦為伏羲所作，而後天八卦則是文王所演，在後頭八卦中，文王將乾坤兩卦和其餘的六卦演繹成父母和子女的關係，即乾卦為父為陽，坤卦為母為陰，乾坤兩卦交合，從而產生了其餘六卦。震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。此外，與先天八卦相比，後頭八卦的方位也發生了變化。在後頭八卦裡，乾卦為西北，坤卦為西南，坎卦為北方，震卦為東方，兌卦為西方，艮卦為東北，巽卦為東南。這二者方位不同，據《周易·說卦傳》中說：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言於艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之契齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。由此而斷，“帝”是古人心中自然萬物的主宰，是大自然的元氣。震卦在東方，是日月升起的地方，一陽始生於下，陽氣潛伏，象徵著天氣將要變暖，萬物呈現出復甦萌動之兆，時令為春分，萬物將由此而生。巽卦位於東南方，二陽在上，象徵著時令為立夏，萬物競相生長，然而，天氣很快就要入秋變涼。離卦位居南方，是光明和亮麗之意，此時萬物生長旺盛，陽光普照，呈現於生命之美，時令為夏至。坤卦位居西南，它是萬物之母，立秋之時，萬物出現成熟之兆，但仍然在生長。兌卦位居西方，秋分之季，萬物已經成熟，呈現出歡樂祥和的景象。乾卦位居西北，為三陽爻，時令為立冬，這時萬物相交，陰陽交而生育萬物。坎卦位居北方，冬至之時，萬物經過四季生長，至此歸藏休息，等待著來春。艮卦位居東北，立春之時，萬物完成了一年的生長週期，即將重新復發。如此可見，後天八卦，指的的是萬物生長變化之理的話，那麼先天八卦，則含開天闢地之秘了。
想到這裡，他又將先天八卦與後天八卦的方位順序在白綾上寫出：先天八卦的順序是：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。而後天八卦的順序是：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。
張道陵對照
