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於是，中型部落也開始加入不奴族，希望不奴族以族人的方式對待他們，而他們願意用土地來換取建造村落，以及學習不奴族的一切。
當小型和中型部落解體之後，大型部落也就失去了社會基礎，看上去上萬人的大部落，在工業體系之外，一旦生活產生對比，他們依然是孤獨和貧窮的。
無論最後的時間有多長，他們最終會融合進不奴人農工村的海潮之中，當然這後面還有很多的故事和大歷史的背景。
這一切，在源啟變革之初，劉玉和崔力都是沒想到的，他們最初只是認為很多田地離開城鎮太遠，農人勞作要虛耗太多時間和腳力。
而在村落裡建立工坊，是因為他們認為只有糧食產出，不參與貿易，村人餓不死，但永遠無法富裕。所以，他們為每個村子規劃工坊，只是想讓他們能夠有多一點的鐵錢收入，也可以利用農閒的時候，好好利用一下閒散的勞動力。
最有意思的是，這群從城鎮裡生活過的人們再次走入荒野，居然採用了城鎮裡面的勞動方式。
就算是農業，他們也開始進行分工，有人專門製造天然肥，有人負責專門除草，有人負責灌溉，有人負責魚塘，有人負責修砌，有人負責運輸。
除了大耕種和大收穫的時候，全民上陣，其餘的時候各自分工勞作，在執鞭者的管理下，井井有條。
而且，這些村落位於荒野，軍訓也一日不廢，因為不奴族戰爭他們要參與，野獸也時常觸控於附近，這讓他們對於武備更加認同和重視。
最後就是白馬少年，每年畢業的學子，要選擇一個村落或者軍隊去服務三年，之後才會分配工作。
這群孩子畢業的時候，軍隊和村長，要送白馬去學校。用一匹白馬來表達自己的誠意，把這些學子請進軍營和村落。而這些少年，要教他們寫字，幫他們寫信，給他們解讀政策，也和執鞭者一起商討賞罰，他們一起勞作，一起戰鬥，一起生活。
這群白馬少年，後來都是農業，工業，軍隊和文人之中的“大匠”，他們年輕時都是從田間，從工坊，從村落，從軍隊的最底層走出來，他們的根和不奴族的百姓緊緊相連。
袁華說：“若是五穀你都分不清，若是你連牛馬都不知道餵養，若是你都沒有和軍人一起巡邏過，你憑什麼管理別人？就憑你會寫字？去你媽的，去死吧！”
反觀，每一年的九月，軍隊和鄉村的白馬大隊進城請人的時候。那時所有城鎮皆是萬人空巷，如同盛大的節日，人們看著馬背上的少男少女們，都會在街邊大喊：“我不奴白馬少年，壯哉！”。
而當父母看著自己的孩子，被人用一匹白馬恭敬地請走時，那是一種心裡無上的驕傲，“你們看，快看，那個騎著白馬的，是我的孩子。”
這就是不奴人的節日，這一天後來稱為“白馬節”，這讓不奴人在心裡有一種天然，對文化和文明的尊重。
而每日上午七時到八時的軍事集訓，每個月兩天的輪訓，優勝的社群團隊會獲得物資獎勵，同時家家戶戶備有馬匹，皮甲和弓刀，每年四月，山海城會在石壁前祭奠先烈，這讓不奴人骨子裡善武而勇烈。
這是一個混合了農耕和遊牧，工業和航海，文明和野蠻的奇怪部族。漢字和漢語是官方語言，文字就像一條心靈鎖鏈，讓這個部族有別於周邊。
而四面皆敵，戰爭隨時會降臨，敵人就像鍛造鋼鐵巨錘，在不斷錘鍊這他們的靈魂和肉體，又讓他們要不斷前進，不斷學習，不斷強化自我內部的民族認同。
文明上，不奴人，有一種奇怪的自我認知，因為他們沒有奴隸，這讓他們在心理上俯瞰周圍所有的文明。
後來，年老的劉玉，曾經這樣說過：“這一切都是命運！是敵人成就了我們，是苦難和痛苦不斷讓不奴人團結。而我們來自四方，所以胸懷開闊，也因為人民的心更為開闊，我們才可以接納四方而來，源源不斷加入我們的部落，待之如親。不奴啊！其實，只是浩大歷史中的一個偶然。”
