印光法師白語解

第8章 印光法師白話解八 (第6/12頁)

ái ） （音乃平聲，即三足鱉），入於羽淵。觀此，可不惕然驚，憬然悟，以求導親之神，高預海會，親炙彌陀，以證夫即心本具之無量光壽乎。

大禹，是大聖人，不能救他的父親鯀，鯀的神識化為黃能（音乃平聲，就是三足鱉），入於羽山下的深淵。看這個例子，怎可不惶恐，驚醒覺悟，以求引導親人的神識，高預蓮池海會，親受阿彌陀佛的教誨，來證得即心本具的無量光壽呢？

志蓮居士苦行雖好，恐淨土宗旨，有所不知。或求轉女身，及生人天樂處之心，不能徹底放下。致無邊利益，隨世間小樂而失之。亦宜常為講說，令其志向決定耳。夫勸一人生淨土，即成就一眾生作佛。凡成佛必度無量眾生，而其功由我始，其功德利益，何可思議也哉。

志蓮居士的苦行雖然好，恐怕對於淨土宗的宗旨，有所不知。或者求轉女身，以及生到人天樂處的心，不能夠徹底放下。導致無邊的利益，隨世間的小樂而失掉了。也應該時常為她講說，令她的志向決定。勸一個人生淨土，就是成就一個眾生作佛。凡是成佛，必定化度無量的眾生，而這個功勞由我開始，這個功德利益，如何能夠思議呢？

又自既修淨土，尚須以此法門普告一切，況妻妾子女，豈可不勸令發心，而失此巨益乎。倘天性相近，則何善如之。如稍相遠，亦須漸磨漸染，俾即遠而成近耳。此所謂深愛，所謂宏慈，舍此而為慈愛，皆名有而實無耳。

又者，自己既然修學淨土，尚且必須將這個法門普告一切人，何況是自己的妻妾子女，怎可不勸導他們發心，而失去這個巨大的利益呢？倘若天性與淨土法門相接近，這當然再好不過了。如果天性與淨土法門稍微距離大些，也必須漸漸的磨合，漸漸的習染，使得相異而成為相近。這才是所說的深愛，所說的宏慈，捨棄這些而說慈愛，都是有名無實。

吾言不足為輕重，略錄一二，以見其概。當詳閱淨土十要，淨土聖賢錄，樂邦文類等，則取法有地，懷疑無由矣。法苑珠林一書，詳談因果，理事並進。可治近世排因撥果，肆無忌憚等膏肓 （hu ān g） 痼疾。凡有信心讀書人，皆當令閱此書。豈但有益於身心性命，實于格物致知，文章學問，大有裨益也。

我的話不足以為人看重取法，大略錄出一二本古書，來看其中的大概。應當詳細閱讀《淨土十要》、《淨土聖賢錄》、《樂邦文類》等，那麼取法就有出處，沒有理由懷疑了。《法苑珠林》這本書，詳談因果，理事並進。可以對治近來撥無因果，肆無忌憚等等極度難治的頑疾弊病。凡是有信心的讀書人，都應當讓他們閱讀這本書。哪裡只是有益於身心性命，實在對於格除私慾顯現良知，文章學問，大有益處。

安士全書，亦與此同其氣類耳，文人皆不可不知。娑婆之苦，說不能盡。縱時屬昇平，仍然日在苦惱中。以眾生久習相安，遂不知耳。

《安士全書》，也是氣質同類的書，凡是文人不可以不知道。娑婆世界的苦，說不能盡。縱然生於太平盛世，仍然每天在苦惱當中。因為眾生長久習慣了就相處平安，於是就不知道苦了。

近來中國屢經兵燹 （xi ǎn ） ，已是苦不堪言。而外洋各國三年大戰，人死近千萬，為開闢第一兵劫，而戰勢尚盛，不知何所底極。靜言思之，誠堪畏懼。而彼方力求其所以剿滅他國之道。其眾生往昔惡業所招之惡報，亦何至於此極哉。

近來中國屢經戰火焚燬，已經是苦不堪言。而世界各國三年大戰，人死了將近千萬，是盤古開天闢地第一大的兵劫，而且戰勢還在升級，不知道何處是終極。安靜仔細的思考，實在是畏懼啊！那些敵對的國家，力求剿滅對方國家的種種辦法，那個地方的眾生往昔惡業所招感的惡報，為何如此酷烈到極點啊！

今聞此說，當憤發大心，以速求往生。然後回入娑婆，普度一切。經雲，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐招惡果，故斷惡因。惡因斷而惡果無從而生。

現在聽聞到這些，應當憤發大心，來速求往生。然後回入娑婆，普度一切。經書中說：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩唯恐招感惡果，所以斷除惡因。惡因斷除，惡果就無從生起。

眾生競作惡因，至受惡果。受惡果時，不知自懺往業，又復更造惡法以為對治，則怨怨相報，經劫不息。可不哀哉，可不畏哉。知是而不求生西方者，非夫也。

眾生爭作惡因，導致承受惡果。受惡果的時候，不知道自己懺悔過去的罪業，又更加造作惡法來加以對治，那麼怨怨相報，經長久劫不能止息。能不悲哀，能不畏