我想簽約提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
古人專心注重聽經，因為心不能起分別的緣故。如同有一個人出聲誦經，一個人在旁邊，攝心諦聽。字字句句，務必要了了分明。他的心很專注，不敢向外攀緣一切聲色外境。如果稍微放縱，就導致前後斷絕，文義不能貫通了。
誦者有文可依，心不大攝，亦能誦得清楚。聽者惟聲是託，一經放縱，便成割裂。若能如此聽，比誦者能至誠恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏，則其功德，難與聽者相比矣。
誦的人有文可作依憑，心裡不大收攝，也能誦得清楚。聽的人惟有聲音是所依託，一放縱內心，前後便成割裂。若能這樣聽，相比誦的人能夠至誠恭敬其功德相等。如果誦的人，恭敬之心稍為疏怠，那麼他的功德，就難與聽的人相比了。
今人視佛經如故紙，經案上雜物與經亂堆。而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明讚歎，謂其活潑圓融，深合大乘不執著之妙道。真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，澘 （sh ān ） 焉出涕。嗟其魔眷橫興，無可如何耳。
現在的人看佛經如同舊紙，經案上雜物與佛經亂堆在一起。手也不洗乾淨，口也不漱乾淨，身體或者搖擺，腳或者翹著舉起來。甚至放屁，摳腳丫，一切肆無忌憚，而想要透過閱經來獲福滅罪，只有想要滅佛法的魔王，才會為他證明讚歎，說他這是活潑圓融，深合大乘不執著的妙道。真修實踐的佛子看到，只有黯然神傷，雙眼流淚。悲傷長嘆魔子魔孫橫興，而無可奈何啊！
智者誦經，豁然大悟，寂爾入定。豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經，一心專注，遂得念極情亡，至天黑定，尚依舊寫。侍者入來，言天黑定了，只麼還寫，隨即伸手不見掌矣。如此閱經，與參禪看話頭，持咒唸佛，同一專心致志。
智者大師誦《法華經》，豁然大悟，寂爾入定。這哪是有分別心所能得的呢？一位古德寫《法華經》，一心專注，於是得以念極情亡，到天完全黑了，尚且依舊寫經。侍者進來，說：天都黑了，你怎麼還寫，隨即就伸手不見五指了 （因為被打擾，生出分別心了） 。這樣閱經，與參禪看話頭，持咒唸佛，同樣的專心致志。
至於用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁。中年出家，苦參力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行實為人所難能。久之大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。猶不識字，不能寫。久之則識字矣。又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。此諸利益，皆從不分別專精參究中來。閱經者亦當以此為法。
至於用功久了，自然會得到有朝一日豁然貫通的利益啊！明朝的雪嶠圓信禪師，是寧波人，目不識丁。中年出家，苦苦努力參究。忍人所不能忍，行人所不能行。他的苦行實在是他人難行的。久而久之，大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。還是不識字，也不能寫字。久而久之，就識字了。又久而久之，手筆縱橫，居然成為一個大書法家。這些利益，都是從不分別，專精參究中得來。閱經，也應當以此為法。
此老語錄，已入清藏。譚埽庵以名進士，皈依座下，為制道行碑，有一萬餘言。閱經時，斷斷不可起分別。自然妄念潛伏，天真發現。
